人生的每一个片段都像锁链一样环环相扣,你的所有行为不管是好是坏,都将影响你禅修的进展。这一个真谛,是生命觉醒的基础,也是一切因缘的基础。禅修是为了开展自己高尚的特质,得到解脱,止息烦恼,这是一件多么难能可贵的事情啊。如果你不诚实,总是法贪,想得到更多,许多修习者都有这些坏习惯,行者一定要记住,莫忘初衷。
查看详细禅修最重要的就是,正念于每一个飞逝而过的想蕴,了知无常。随着禅修的深入,自己能体验到,在集中注意力专注于呼吸时,感知身体的感受、感觉、想法以及情绪是无常的,保持正念于平等想。
查看详细时间是非常珍贵的,因为用钱也买不到,但大部分人都忽略了时间,浪费了时间去做多余的事。每天能减少多余的事与多余的妄念,就会变得敏锐而有力量,从这一刻开始,把多余放下,告诉你自己,我仍然感到痛苦的原因,是因为我仍然有一个“我”。
查看详细在禅定中,行者是训练自己超越“我执”的凡夫情欲,无论我们的禅定工夫有多好,如果它没有法超越欲望就还是个问题,能觉察自己禅定中的问题,就是用正确的禅修方法和态度,如果没有觉察心,就算一个小的念头,例:我想我得到了,这节禅修感觉真好,也可能包含一个巨大的自我。
查看详细佛陀说,没有河流比得上爱欲之流,大小河流,大海汪洋,不管多么深广,总会有涯岸,有岛和沙洲。然而爱欲是没有尽头的,没有岛没有岸,它没有节制,不会适可而止,日夜奔流,淹没心中的堤岸,倘若我们没有道德作为防洪堤阻止它,世间将会被贪欲和嫉恨之流淹没,还有愚痴的行为,而令自己迷失。
查看详细禅修的重点在于,你必须知道怎么观念是对的,该做的,什么是错的,不该做的,当然不是每一个人都能明辨是非,所以行者先以佛陀所留下来的法作依归标准,也只有当我们所言所思所行,都是正确的,没有做亏心的事,不与别人结寃结仇争执,我们就会活得光明磊落,自由自在,无所畏惧,而也不会惹事生非,引来不必要的干扰,内心光明清净,便可更好的修行。
查看详细当智慧不断提升时,就可以将问题看得更清楚,如果能更进一步,正念越强大,最后会发现一切真的是无我,舍和放下更加容易,看到无常,事情也只是生灭事件,既然过去了,就会懂得放下,如果我们现在的当下还有苦恼,怨憎会,是因为自己把它带着,我们贯穿过去与未来,一直带着它,当然就很苦了。
查看详细修习此法一小段时间,行者就可能体验到平静、专注的心的力量,而当用以转至观照心身名色的过程,便能通向清楚的观,智慧与解脱。因此,行者也要知道方法的重要性。要正确的用到方法令自己进步。
查看详细如果我们很长的时间没水喝,我们知道此时身心是多么苦恼。这个譬喻道出了我们的心理和情绪,在追求所渴望的东西时,内心总是烦躁不安,一旦找到我们所渴望的东西,那种心境可说是天壤之别,我们感到满足、喜悦,这种喜悦的心境不是佛陀所说的最终目标,但也只差一步,然而,这是极其重要的一步,因为行者可以从中获得继续修行的动力以及获得新的内观智慧。
查看详细我们可以用智慧去照见很多事物,但是在照见的过程中,心本身要有很稳的力量,不然会被妄念转去,如果心的力量不够,会发觉很多时候我们原来是要观看妄念的,可是看到最后,那个看也变成妄念,跟妄念一起转了。就如我们站在十字路口观看人潮一样,会跟人潮走。我们的心是非常散乱的,很容易受人影响,因为我们的心很容易失去觉照。
查看详细孙伦师尊的念住禅修法,提供一个能夠快速克服昏沉与感官贪欲的技巧。而此法增加了禅修者被干扰的门槛高度,让妄念与散乱须得先跨越这道门槛才会干扰到禅修者的注意力。对于直观力迟钝的人而言,它提供了一个令人惊异的、确信的和快速的方法来完全,圆满地建立四念处。这不是书本里看得到的内容所形成的方法,而是经历了和我爱、我执、无明奋战之后所锤炼出来的方法。
查看详细佛陀并没有教我们去治疗我们的疼痛,他教导我们去理解、领悟它们。疾病对于你的禅修的确是一种障碍,但是如果你有智慧使疾病当成你的老师,你将了解到这身体是疾病的窝巢,而你不应该黏着它当成你的,因为它也是无常的,有生有灭的,之后你便能根除对身体担心的执着。
查看详细一个初阶者要坚持下去,一点一滴的积累,不要停下脚步,日子有功。观照你自己心里的这个烦恼,不放逸也永不放弃,就只念住于你自己正在做,观照你自己,这是修行之道。
查看详细在平时生活上,禅坐功夫做得好,心的质素会提升,行者在逐渐向内深入的过程中,尽管发现许多虚幻的假我已被层层破除,但内心深处,似乎还有个自我在作用着。行者会觉察到心的力量真的很大,大到所有的一切都是心所显现出来的。所以自我会执着你的想法,死执不放。禅修者会有这种体验。
查看详细只要努力过就好,也不要想知道自己的结果,但是如果心中仍旧存有想要成就什么的贪欲,你永远得不到平静,从这个贪欲来的力量,会造成怀疑与不安。无论你修习地多么久或者多么努力,智慧不会自贪欲生起。
查看详细此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。 这段金石良言是佛陀教导的缘起法,说明一切事物依赖因缘条件生起,也依赖因缘条件灭去。佛陀进一步阐明,老与死是无常的,依赖条件而存在,依赖因缘生起、灭去,具有衰败、坏灭、止息的本质。有许多人听闻正法之后,在观修一切/因缘所生法无常后,便获得了第一阶段的证悟。初果,像尊者侨陈如体証无常后的证悟偈,“凡生起的亦必灭去”,具有生起本质的,亦必具灭去的本质。
查看详细智者只生活在当下的此时此刻,只专注于现在的时刻和眼前的情境,倾心于现在的问题。而一般人都不是活在当下,而是活在过去或是未来,让生命在回忆过去和等待未来之中不知不觉地流逝。
查看详细每一次苦难都是生命真实的显现,也是无常给我们强而有力的启示。顺境与逆境都是平等的,沒有谁一生都是顺畅的,各自都要经受百般考验的,这才是人生。但大多数人在面对苦和困扰时,都会表现出抗拒和恐惧,那是因为不了解一切无常。
查看详细每个人都有自己的经历和感受,都有独一无二的人生之路,在修行路上,无论何时出发,走了多远,只要我们向前看,总会发现前方有人比我们更努力、更专注、更有正念,比自己更加接近目标。可这并不是我们怀疑自己能力的理由。只能说明,有人比我们行动得更早或者跑得更快,理所当然比我们更加靠前一些,所以不要为此感到不安迟疑,停下脚步,或从未开始。
查看详细达到禅那之所以不可欠缺,甚至可说是最重要的原因,是因为,唯有善加训练使心能稳定地专注,才有足够的力量能彻见生活中的妄见,进而明了藏于其中的绝对真理。
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