Lisa老师每日分享(2020.9.20)

简体翻译版 （编辑：勃师兄）

2020.9.20 第一条

   在佛陀还是乔达摩的时代，一般认真高度专注的三摩地定是禅修者通往解脱的直达大道，佛陀和苦行者一起修行这样的方法，但最后放弃了，重新发现了另一种内观禅修方式，深入检视意识本身的运作，只具备三摩地禅那，并不能通往心的解脱，虽然强大的定力是助力，但是佛陀的修行之道已转向另一种内在焦点，内观，智慧之道。

   在内观智慧禅的道上，对于心中生起'任何现象都保持开放的觉知，而不像修定那样，固定在一个所缘上，而排除了其他的所缘，维持这种正念的能力，即专注警觉而不作出反应，只是知，跟心一境性的力量是不一样，保持正念的时候，禅修者仅仅观照，觉察，却不对心中生起的现象，诸如念头-或声音之类的感官印记，作出反应，然后就放下了。

   如果行者对刚才生起的现象想象太多，作假，虚妄，喜欢或不喜欢，而触发任何反应，那样的话，行者就失去了正念，而没有在觉知，除非行者的反应或念头又一次成为正念的目标，重新回到当下，悉心保持的正念，在不间断的刹那里，对确实发生在行者自已的体验中的现象，保持清晰而且一心的觉知，即内观智慧的修行，引领观智的培养和增长，正念能转到观禅，是因为行者的觉知和念头的关系改变了，通过念头会驱动禅修者，行者的厌恶或自我厌恶会产生一连串的感受和行动，幻想虚妄又产生另一种感觉，但若有强大的正念，便会体验到一种深刻的感觉。

   厌恶和妄念其实没有两样，就像其他的念头一样，都是心的过眼云烟，一闪即逝，我们不必整天被念头追着跑，它们其实是电影里的短片，片段，预告片，或是被剪片段，行者一旦不再臣服于念头的诱惑，瞥见了心其实就是一套过程，便进入了智慧之道，当你如实体验内心的生起灭去，每一次每一下就更深入洞察了意识的特性，任何生起的，只是知，不作任何反应，体证灭的智慧可以破除妄执定境为涅槃的谬见。

2020.9.20 第二条

  当我们学习禅坐的时候，都会与五盖打交道，经常性的是掉举和昏沉，是五盖中两个最明显的状态，跟着是疑，打坐时妄念纷飞，坐着不知道自巳坐着是做怎么的，疑包括知见有问题，人之所以怀疑，就是因为起了一些错误的知见，所以愈有见解的人，通常疑惑也愈多，或无用到方法，或用自已的想法禅修，当疑惑生起不正确的知见时，就会是禅修最大的障碍。

   用方法要正确，要对法义有所了解，知道自已坐在这里是清楚的知道，有在触和感受上觉知的，所有生起的都是你的助缘和修习的所缘，不要执着它，也不要避开，从感受中你会看自巳看得很清楚，心里呈现的只是过客。

   根据佛陀说，正确的修法，可以导致去除对身心的执着，可以导致无执，去除烦恼，完全去除贪欲，可以获得正确的知见或道路，可以体証四圣谛，导向涅槃，苦的止息。精进于巳生的烦恼令断除，未生的烦恼不令增长，努力于断除恶的境界，努力于防范恶的境界，这两项关于心的烦恼称为盖，努力于发展善的境界，意即成就智慧，努力于维持善的境界，意即保持智慧，这四项都有赖于保持在当下，皿正勤。欲，修行灭苦的意愿或抱负，进，精进于灭苦，心，以能得定来灭苦，观，以般若智慧灭苦，四神足。

繁体原文

2020.9.20 第一条

在佛陀還是喬達摩的時代，一般認真高度專注的三摩地定是禅修者通往解脫的直達大道，佛陀和苦行者一起修行这样的方法，但最後放棄了，重新發現了另一種內觀禅修方式，深入檢視意識本身的運作，只具備三摩地禅那，並不能通往心的解脱，雖然强大的定力是助力，但是佛陀的修行之道已轉向另一種內在焦點，內觀，智慧之道，在內觀智慧禅的道上，对於心中生起'任何現象都保持開放的覺知，而不像修定那样，固定在一個所緣上，而排除了其他的所缘，维持这种正念的能力，即專注警覺而不作出反應，只是知，跟心一境性的力量是不一样，保持正念的時候，禅修者僅僅觀照，覺察，郤不对心中生起的現象，诸如念頭-或声音之類的感官印記，作出反應，然後就放下了，如果行者对刚才生起的現象想像太多，作假，虚妄，喜歡或不喜歡，而觸發任何反應，那样的話，行者就失去了正念，而冇在覺知，除非行者的反應或念頭又一次成為正念的目標，重新回到當下，悉心保持的正念，在不間断的刹那里，对確實發生在行者自已的体驗中的現象，保持清晰而且一心的覺知，即內觀智慧的修行，引領觀智的培養和增長，正念能轉到觀禅，是因為行者的覺知和念頭的関係改變了，通过念頭会驅動禅修者，行者的厭恶或自我厭惡会產生一連串的感受和行動，幻想虚妄又產生另一种感覺，但若有强大的正念，便会体驗到一種深刻的感覺，厭惡和妄念其實沒有兩样，就像其他的念頭一样，都是心的过眼雲湮，一閃即逝，我們不必整天被念頭追著跑，它們其實是电影里的短片，片段，預告片，或是被剪片段，行者一旦不再臣服於念頭的誘惑，瞥見了心其實就是一套过程，便進入了智慧之道，當你如實体驗內心的生起灭去，每一次每一下就更深入洞察了意識的特性，任何生起的，只是知，不作任何反應，体証灭的智慧可以破除妄執定境為涅槃的谬見。

2020.9.20 第二条

當我們學習禅坐的時候，都会与五蓋打交道，经常性的是掉舉和昏沉，是五蓋中兩個最明顯的狀態，跟著是疑，打坐時妄念紛飛，坐著不知道自巳坐著是做怎麼的，疑包括知見有問題，人之所以懷疑，就是因為起了一些錯誤的知見，所以愈有見解的人，通常疑惑也愈多，或無用到方法，或用自已的想法禅修，當疑惑生起不正确的知見時，就会是禅修最大的障礙，用方法要正确，要对法義有所了解，知道自已坐在这里是清楚的知道，有在觸和感受上覺知的，所有生起的都是你的助缘和修習的所缘，不要執著它，也不要避開，從感受中你会看自巳看得很清楚，心里呈現的只是过客，根據佛陀說，正確的修法，可以導致去除对身心的執著，可以導致無執，去除煩惱，完全去除貪慾，可以獲得正確的知見或道路，可以体証四聖諦，導向涅槃，苦的止息。精進於巳生的煩惱令断除，未生的煩惱不令增長，努力於断除惡的境界，努力於防範恶的境界，这兩項関於心的煩惱稱為蓋，努力於發展善的境界，意即成就智慧，努力於维持善的境界，意即保持智慧，这四項都有賴於保持在當下，皿正勤。欲，修行灭苦的意願或抱負，進，精進於灭苦，心，以能得定來灭苦，觀，以般若智慧灭苦，四神足。