心安住，观察自心｜Lisa老师每日分享（2021.3.13）

简体版（编辑：欣｜校对：奕）

女声朗读：AI 

男声朗读：朱师兄 点此进入

练习，让心安放在自然状态中，并观察心活动的过程

不论怎么样的念头出现了，不要压抑这些念头，要看出它们在哪里活动以及它们的去向，观察这些念头的本质时要专注。如此，它们的活动最后会停止，这也是静止的状态，当你呼吸的时候，要专注你的呼吸，当有念头跑出来的时候，只是知，由它过而已，当你的专注力在觉知的当下是没有念头的，就只有一下在修习内观禅。

在古代，印度的航海人员出海，到了远洋时，会放出一只关在笼里的乌鸦，然后注意看它怎样飞，这只乌鸦会在上空盘旋绕圈，并且越飞越高，圈子也越绕越大，如果乌鸦最后往某个方向飞走了，领航者就知道那是最近的陆地方向。如果乌鸦看不到陆地，尽管它或许很想降落陆地，但因不会游泳，便不得不飞回船上。类似的道理，当念头出现时，不论它们的本质如何，也不管时间是长或短，都让这些念头自行终结，到最后，它们只会回到觉知的空间消失，而那正是它们一开始出现的地方。在练习中，观察念头的活动而不加以干涉是很重要的，因为在此过程中，心智便可自然疗愈，这是很关键的一点。

专注和观，一种不费力并且不批判，以当下为中心的觉知，对于每个想法，感觉或官感都注意到了，并且以其本来面貌接受，觉知每个当下，单纯的专注力。或者可说，对于经常不加标签，也不进行分类的无概念性觉知，能够专一地注意于特定对象，而不至于被打断的心智能力。当注意到，已经分心了，而专注力会将注意力导引回来。在经典里有一句名言：如理作意。意思是，专心具有我们称作专注力的功能，也可称作一心一意，这也是内观力的功能。

当然初阶者仍需努力，因为心意非常散乱不安定，专注力的培养需要很多很多的练习，也不要因为念头太多而停步不前或放弃练习，只要知道方法，运用方法，念头会自然减少，而专注力会自然的发挥作用，你的每一分努力，证一分得一分。

分心散乱

似乎随着年纪增长，我们越成熟，拥有的时间就越少，人生的特快车不允许我们放慢脚步，我们的生活越进步，越文明，就越难以自然的方式生活，我们对周遭的世界视而不见，树木，绿叶，鸟儿花朵等，我们几乎看不到它们的存在，我们来去匆匆，鲜少活在当下，即便与朋友家人在一起，也总是一心多用。连躺在床上，心也是七上八下，使我们完全专注不到眼前所发生的事情，分心散乱令我们不得安宁，可以用心不安与累来形容现代人的心。我们的担忧变得更多，而担忧便是痛苦。

当你禅修的时候，好好看清事物的实相，你越把自己所拥有的东西看得很重，与他人的关系就会越紧张，我们执意于职场表现，却遗忘了自己的家人，科技与金钱远胜于我们身边的人、事。不论任何时候，任何情况，我们都不能忘记修持，促使我们修持的动力是无常，而令我们修持的方法是修习内观禅，唯有借由智慧对实相的洞见，除此之外，别无他法。当行者的身、语、意三门均持守，有度有戒时，所有殊胜的功德将会绽放。

当我们发现自己内心有嫉妒或傲慢等念头，或者对于比我们更慷慨，持戒更严谨，更有智慧的人感到恼火有恶意的话，可以确定我们的修行在某些方面出了问题，这样的表现意味着我们错失了修行的要点。同样的，如果我们觉得必须胜过别人，或者鄙视不如自己的人，经常有优越感的话，那么可以肯定的是，我们的修行必然有问题。只要有类似的情况发生，我们就已失去修持的重点。有时心喜欢与人较劲，这也会令心失去平衡。

佛法不是刻板的学术知识，而是能真正改变我们生命的道路，我们需要开展有助于从妄念与错误见解中解脱的洞见，以免它们继续扭曲我们对事物的感知，我们需要有所突破，让我们放下那些不断将我们从某个悲伤处境推向另一个苦难处境的所有情绪，时间悄然飞逝，生命不知不觉就结束了。在观察的过程中，我们可能会注意到，不论我们创建出什么，瓦解只是时间的问题，对于这点我们无能为力，分离只是迟早的事，这是无常的本质，也是事物因缘和合的本质，缘来缘去的事实。

繁体原文：

第一条

練習，讓心安放在自然狀態中，並觀察心活動的过程

不論怎麼样的念頭出現了，不要壓抑这些念頭，要看出它們在那裡活動以及它們的去向，在觀察这些念頭的本質時要專注。如此，它們的活動最後会停止，这也是静止的狀態，當你呼吸的時候，要專注你的呼吸，當有念頭跑出來的時候，只是知，由它过而巳，當你的專注力在覺知的當下是冇念頭的，就是有一下內觀禅的修習。在古代，當印度的航海人員出海，到了遠洋時，会放出一隻関在籠里的烏鴉，然後注意看它怎樣飛，这隻烏鴉会在上空盤旋繞圈，並且越飛越高，圈子也愈繞越大，如果烏鴉最後往某個方向飛走了，領航者就知道那是最近的陸地方向。但如果烏鴉看不到陸地，儘管它或許很想降落陸地，但因不会游泳，便不得不飛回船上。類似的道理，當念頭出現時，不論它們的本質為何，也不管的時間是長或短，都讓这些念頭自行終結，到最後，它們只会回到覺知的空間消失，而那正是它們一開始出現的地方。在練習中，觀察念頭的活動而不加以干涉是很重要的，因為在此过程中，心智便可自然療癒，这是很関鍵的一点。

專注和觀，一種不費力而且不批判，以當下為中心的覺知，对每個想法，感覺或官感都注意到了，並且以其本來面貌接受，覺知每個當下，單純的專注力，或者可說，对於經常不加標籤，也不進行分類的無概念性覺知，能夠專一地注意於特定对象，而不至於被打断的心智能力，而當注意到，已經分心了，而專注力將注意力導引回來。而在經典里有一句名言，如理作意，意思是，專心具有我們稱作為專注力的功能，也可稱作一心一意，这也是為內觀力的功能。當然初階者形需努力，因為心意非常散乱不安定，需要培養的專注力需要很多很多的練習，也不要因為念頭太多而停步不前，或放棄練習，只要知道方法，運用方法，念頭会自然减少，而專注力会自然的發揮作用，你的每一分努力，証一分得一分。

第二条

分心散乱

似乎隨著年纪增長，我們越成熟，拥有的時間就越少，人生的特快車不允許我們放慢腳步，我們的生活越進步，越文明，就越難以自然的方式生活，我們对周遭的世界視而不見，树木，綠葉，鸟兒花朵等，我們幾乎看不到它們的存在，我們來去匆匆，鮮少活在當下，即便与朋友家人在一起，也总是一心多用。連躺在床上，心也是七上八下，使我們完全專注不到眼前所發生的事情，分心散乱令我們的心不安与累來形容現代人的心。我們的担憂变得更多，而担憂便是痛苦。當你禅修的時候，好好看清事物的實相，如果你越把自己所拥有的東西看得很重，与他人的関係就'会越緊张，我們執意於職場表現，郤遺忘了自巳的家人，科技与金錢遠勝於我們身边的人事。不論任何時候，任何情况，我們都不能忘記修持，促使我們修持的動力是無常，而令我們修持的方法是修習內觀禅，唯有藉由智慧对實相的洞見，除此之外，別無他法。當行者的身語意三門均持守有度有戒時，所有殊勝的功德將会綻放。

第三条

當我們發現自己內心有嫉妒或傲慢等念頭，或者对於比我們更慷慨，持戒更嚴謹，更有智慧的人感到惱火有惡意的話，可以確定我們的修行在某些方面出了問題，这样的表現意味著我們錯失了修行的要点。同样的，如果我們覺得必須勝过別人，或者鄙視不如自己的人，經常有優越感的話，那麼可以肯定的是，我們的修行必然有問題。只要有類似的情況發生，我們就巳失去修持的重点。有時心喜歡与人較勁，这也会令心失去平衡。

第四条

佛法不是刻板的學術知識，而是能真正改變我們生命的道路，我們需要開展有助於從妄念与錯誤見解中解脱的洞見，以免它們繼續扭曲我們对事物的感知，我們需要有所突破，讓我們放下那些不断將我們從某個悲傷處境推向另一個苦難處境的所有情緒，時間悄然飛逝，生命不知不覺就結束了。在觀察的过程中，我們可能会注意到，不論我們創建出怎麼，瓦解只是時間的問題，对於这点我們無能為力，分離只是遲早的事，这是無常的本質，也是事物因缘和合的本質，緣來緣去的事實。

注：简体版使用Microsoft Word翻译功能，编辑再进行简单的标点符号加工和个别简繁转换的特殊字替换，任何问题请给网站留言指出，谢谢。