痛苦需要清理｜Lisa老师每日分享（2021.3.14）

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痛苦需要清理

我们每天经历的开心或不开心的事都会在心里积累，心里的事多了，就会杂乱无序，然后心也会随之烦乱。那些痛苦的情绪和不愉快的记忆充斥在心中，如果不及时清理，便会令人纠结迷茫，所以我们要时常清理，这样才能告别烦乱。谁都会遇到不如意的事情，只有及时放下无谓的痛苦，心才不会生病。

痛苦源于内心过多的欲望，人有欲望是正常的，但应该是有限度。欲望并不可怕，可怕的是贪欲，贪欲生起时，使人远离真正的自利心和利他心，使人对自心和所贪着的对象愚痴不明，令心不得安宁。人活着的目的，并不是要得到多少，而是要通过修行来不断提升自己的品德修养，用人性的光辉照亮生命中那些阴暗的角落。

万法皆空，唯有因果不空，布施是放下贪欲最好的办法，不计回报，心无所求地去帮助别人，只有善的能量能让我们体会到布施所带来的喜悦。生活就像是一个瓶子，只有把里面的痛苦减少到最小，喜悦的空间才会越大。

握在手里的，不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的，也不一定是我们真正铭刻在心的，其实人生很多时候需要自觉放下，放下一个心仪却无缘分的朋友，放下某段投入无收获的感情，放下才可以重新开始。

人们总想把握住能够看得到的所有机会，将所有希望得到的都握在手里，所以拼命去争夺，这是我的，那也是我的，这些那些都是我的，一旦我的东西被侵犯，就会很痛苦或是很愤怒，我们从来没有想过，学会放下之后的感受，也就意味着可以重新开始。

世间的一切，原本就不是我们的，你来的时侯两手空空，走的时候也一样，你什么时候能断，什么时候就能见道。

尤其是健康和不健康心态的交相作用，我们心的状态往往都在一个范围内上下波动，大致有贪欲、自我中心、昏沉、嗔怒等等。这些都是在内心地图上不健康的状态，相对之下，健康的状态包括：平等心、平静、持续的正念和务实的信心，心和身轻快、柔软、适意练达等。健康的状态会抑制不健康的，反之亦然，我们日常生活中的各种反应是否转向健康的心态，是修行路上进展的标志，我们的目标是把健康的心态发展成主要的、持久的内心素质。

禅修者只要自律有戒，有定的力量，不健康的心态就被抑制了。禅修者达到深观时，会引发全然的转化，禅修者的心最终可从各种不健康的心态中解放出来。当一位行者体现了信心、轻快、深定的力量等，毫不费力地把健康的一面稳固下来。这也是禅修者最大的利益。

布施是第一个波罗密，布施不仅是指施予物质上的东西或帮助有急需的人，不论我们在任何时侯与他人是否认识或有关系，都要培养自己能舍的心，让自己的生活充满布施，令自己人生更圆满，布施不单是指施予物品或财布施，还包括去除他人担忧的无畏布施，以及使他人与佛法结缘的法布施，我们都应该要尽力修持这些布施。甚至在日常生活行、住、坐、卧时，自然感受到宽宏之心并尽力培养能引发布施的功德。如此以来，我们整个生命都是一场布施的修行，随着致力于修心，培养舍心，布施会在生命中令自己更圆满。于修心的态度也将更容易展现出来。

人在善恶之间做选择的时候，要留一份善心给他人，留一份质朴的人性之美，一颗清净之心给自己。

持戒是功夫，得定、得清净心是德，清净心是功夫，开智慧是德，功德是戒、定、慧。你出一点钱，你的戒就得到了吗，出一点钱你就得到定了吗？出一点钱就开智慧了吗？功德不是福德，出钱出力修的是福德，不是功德，如果出钱能够帮助一个人得到戒、定、慧，那么他的行为也是功德，如果不能，只能是福德。如果我们所做的善事中包含着执着、妄想，那就不是真正的行善，我们必须要无私地关爱那些需要帮助的人，无欲无求，有一颗清净心，这种善才是人性中最光辉的善，才是人们在心灵深处最质朴、最真实的选择。

有些人害怕布施，他们觉得他们会被利用或压迫，我们无法适当的照顾自己的心，在培养布施的习惯时，我们只是对治我们的贪和执着，这能显现我们的本性，并让我们变得更轻松，心有喜悦和快乐。

繁体原文：

痛苦需要清理

我們每天經歷的開心或不開心的事都會在心里積累，心的事多了，就会杂乱無序，然後心也会随之而煩乱，那些痛苦的情緒和不愉快的記憶充斥在心中，如果不及時清理，便会令人糾結迷茫，所以我們要時常清理，这样才能告別煩乱。誰都会遇到不如意的事情，只有及時放下無謂的痛苦，心才不会生病。痛苦源于內心过多的欲望，人有欲望是正常的，但應該是有限度，欲望并不可怕，可怕的是貪欲，貪欲生起時，使人遠離真正的自利心和利他心，使人对自心和所貪着的对象愚痴不明，令心不得安寧。人活著的目的，并不是要得到多少，而是要通过修行來不断提升自巳的品德修養，用人性的光輝照亮生命中那些阴暗的角落，万法皆空，唯有因果不空，布施是放下貪欲最好的办法，不計回報，心无所求地去幫助別人，只有善的能量能讓我們体会到布施所带來的喜悅。生活就像是一個瓶子，只有把里面的痛苦减少到最小，喜悅的空間才会越大。

握在手里的，不一定就是我們真正拥有的，我們所拥有的，也不一定是我們真正銘刻在心的，其實人生很多時候需要自覺放下，放下一個心仪却無緣分的朋友，放下某段投入無收获的感情，放下才可以重新開始。

人們总想把握住能夠看得到的所有机会，將所有希望得到的都握在手里，所以拼命去争夺，这是我的，那也是我的，这些那些都是我的，一旦我的東西被侵犯，就会很痛苦或是很憤怒，我們从来沒有想过，學会放下之後的一種感受，也就意味著可以重新開始。

世間的一切，原本就不是我們的，你来的時侯兩手空空，走的時候也一样，你什麼時候能断，什麼時候就能見道。

尤其是健康和不健康心態的交相作用，我們心的狀態往往都在一個範圍內上下波動，大致有貪欲，自我中心，昏沉，嗔怒等等，这些都是在内心地圖上不健康的狀態，相对之下，健康的狀態包括平等心，平静，持續的正念和務實的信心，心和身，輕快，柔軟，適意練達等，健康的狀態会抑制不健康的，反之亦然，我們日常生活中的各種反應是否轉向健康的心態，是修行路上進展的標誌，我們的目標是把健康的心態發展成主要的，持久的內心素質。禅修者只要自律有戒，有定的力量，不健康的心態就被抑制了。禅修者達到深觀時，会引發全然的轉化，禅修者的心最终可從各種不健康的心態中解放出来。當一位行者体現了信心，輕快，深定的力量等，毫不費力地把健康的一面穩固下来。这也是禅修者最大的利益。

第二条

佈施是第一個波罗密，佈施不僅是指施予物質上的東西或幫助有急需的人，不論我們在任何時侯与他人是否認識或有関係，都要培養自已能捨的心，讓自巳的生活充滿佈施，令自巳人生更圓滿，佈施不單是指施予物品或財佈施，還包括袪除他人担憂的無畏佈施，以及使他人与佛法結緣的法佈施，我們都應該要盡力修持这些布施。甚至在日常生活行住坐卧時，自然感受到寬宏之心並盡力培養能引發佈施的功德，如此一來，我們整個生命都是一場佈施的修行，随著致力於修心，培養捨心，佈施是在生命中令自巳更圓滿。於修心的態度也將更容易展現出來。

第三条

人在善惡之間做選擇的時候，要留一份善心給他人，留一份質樸的人性之美，一顆清净之心給自巳。

第四条

持戒是功夫，得定，得清净心是德，清净心是功夫，開智慧是德，功德是戒定慧。你出一点錢，你的戒就得到了嗎，出一点錢你就得到定了嗎？出一点錢就開智慧了嗎？功德不是福德，出錢出力修的是福德，不是功德，如果出錢能夠幫助一個人得到戒定慧，那麽他的行為也是功德，如果不能，只能是福德。如果我們所做的善事中包含著執著，妄想，那就不是真正的行善，我們必須要無私地関爰那些需要幫助的人，無欲無求，有一顆清净心，这種善才是人性中最光辉的善，才是人們在心靈深處最質樸最真實的選擇。

第五条

有些人害怕布施，他們覺得他們会被利用或壓廹，我們無法適當的照顧自巳的心，在培養布施的習慣時，我們只是对治我們的貪和執著，这能顯現我們的本性，並讓我們变得更輕鬆，心有喜悅和快樂。

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