Lisa老师每日分享(2020.11.07)

2020-11-07 09:03:00 732 Lisa师姐

Lisa师姐每日分享

简体版(编辑:奕)

2020.11.07 第一条

        一个修习者,不要让外来的观点与讯息充斥内心。否则你可能在禅定中耗去过多时间找寻某些现象,或别人的体验。自已身心五蕴的真实体验,只是知,不加,不减。

        不要因为书本未提到你的体验而困扰,不要因为自已没有书中的体验而失望,随顺自然,到哪便是哪。没有一节禅修相同,没有一个人与你相同。觉知是你在觉察,不是在觉知别人。

        我们都活在牢笼里,被囚禁在这世间。即使只是说诸恶莫作,多数人也无法遵循。只要是活在世上都会有烦恼,有个牢笼,它是生、老、病、死的牢笼。我们就这样被囚禁在这世间。

        这是我的,那属于我,我们不知道真的是什么或在做什么。事实上,我们所做的一切都在为自已积累痛苦。我们既然出生,也无法避免变老,一定会生病,死亡。这即是苦。就在当下,我们随时都可能被疼痛或疾病折磨,它可能发生在任何时间,生活本来苦乐掺半,那正是我们的情况,有危机,有烦恼。

        老病死掌控我们的生命,我们无法一走了之,或摆脱它们,疾病与死亡随时都可能来抓我们。我们的身体不属于我们,我们是来待在身体里面,病苦与老苦也待在里面。当它结束时,一并瓦解。

        因此别对身体执着,而是要清楚地观照身体的病苦,只有如是观察它不适的部位,观着它。如此一来,你对身体的贪爱会逐渐消减,疾病是你修行最好的助缘。

2020.11.07 第二条

        吃的禅修。当你吃的时候,就只是吃,当你在吃的时候保持正念,学习对你的食物,你的身体以观照来进食,一种平常心有安住的吃。开始练习一口一口的吃,看着食物觉知你的身体,尤其是你自已此时饥饿的感觉。

        当食物放进嘴里,食物接触嘴的感觉,当你感觉完全在当下,和自已连结上了,就开始慢慢地吃。从取起食物送到你的嘴巴,咀嚼食物,觉知到触着食物的味道,到将食物吞咽下去,都要保持觉知。也要留意心有否吃得匆忙,打妄想,有否一边吃一边与人讲话?念住地尝到每一口,对每一口食物的味道,质地以及感觉的生起,都要保持觉知,直到吃完,注意一下什么时候感觉饱了。

        即使你的舌头和眼睛想要多一点,你的胃可能已经先告诉你它饱了。而你的念头会告诉你把盘子的每样东西都吃光,尽量地,不要随着这些念头的习性,而只是要去倾听你的整个身体,让这样的观照来引导你自已。

        平时在吃的时候也要多练习,身体会告知你吃进的食物是否过多,或吃错了食物会不适。病从口入,所有的食物都是由你自已把它放进嘴里的。因此,慢性疾病与重病都与食物有关,积累的毒素也与你的情绪有关。

        而念住来吃,都是每一口每一餐的提醒。当疾病与毒素积累的时候,如果你有正念与觉察力,你的身体会告诉你停止的。如果没正念觉知力的话,当疾病来时像啃黄莲,真苦。从这刻开始,有安住地吃,渐渐疾病会远离,贪吃的欲望也会减少。

2020.11.07 第三条

        行蕴,特像是塑造,制造和构成。佛陀在相应部中说,它们塑造行法,被称为行为。除了受和想,其余的50个心所称为行为。这些心所包括:渴爱,嫉妒,念力,努力,定力,贪婪,昏沉,掉举,信,安宁的愿望,决心,疑,智慧,嗔恚,痴等。

        行的作用是积累业力。无论是身语意的行动,根于贪,嗔,痴,或无贪,无嗔,无痴而发动的行为都被称为业。一旦造了业就留下了可以招感果报的潜力或能量。就如一粒种子,当你把种子扔在地上,它就有萌芽的潜力。同样,自已做了怎样的业,都会留下潜能并在将来产生结果。这潜能和能量被称为业力,是肉眼所无法见到的。

        因此,你的习禅在种什么样的因,就生出什么样的潜能和能量。你曾注意过吗?当你在平时生活上对某人某事感到沮丧时,有时贪爱出生,有时嗔出生,我们的心很容易冲动。心是没有节制的,一生起就会冲动,我们痛苦是因为这个没有节制的心。

        佛陀总结说,纯大苦聚。苦生与苦灭,是自已的选择了。如果你真懂佛陀所教的法,你一定是如实知,会用方法令自已如法,持续坚忍毅力,认真的面对自已的修习。

        专注在身体里感受的移动,保持固定在一个姿势不移动。注意着身体,疼痛会增加,当他继续保持不动,疼痛继续增加,他必须直接地专注念住在这些感觉上。身体的疼痛是专注念住上的一个明确所缘。最终,心了知了疼痛不再当它是疼痛,而只是一个清楚的感受。既不是可意想要的,也不是不可意的想逃避的,而在身体里生起和消逝。

        我们就是被卡在这里感到疑惑,逃避,不想要,我们真的不知道发生什么事。它其实只有生与灭,但能真正感受法者,无必依赖任何事,本来如是。

2020.11.07 第四条

        当你在修习的过程中,渐渐生起自信,你学过的法,甚至你尚未学过的法,自会显现出来。因为自然就是导师,世间开发的高能科学,那些发明和发现,没有一项来自于书本,而是来自科学家们对自然规律的研究。

        因此,法,也是自然的生起和灭去中学习。而如法实行,我们身体本就有的苦自会显现它自已。有时会四五小时,有时更长的时间过去了,禅修者才突破他对身体疼痛身苦的执着。

        身心安住而不起动念。心变得极为清明,专注而调顺。许多的喜悦和极喜伴随着这个突破而来。行者能够以舍心平等心,没有喜欢不喜欢,不嗔不贪,清楚地知见身和心的生灭现象。

        因为对身体的贪爱寂止了,强大的专注念住开展了,智慧生起了。苦受是至道的法则,至理明言,仅此而已。事物只有生与灭。除此之外,别无其他。

繁体原文:

2020.11.07 第一条

        一個修習者,不要讓外來的觀点舆訊息充斥內心,否則你可能在禅定中耗去过多時間找尋某些現象,或别人的体驗,自已身心五蕴的真實体驗,只是知,不加,不减,不要因為書本未提到你的体驗而困擾,不要因為自巳沒有書中的体驗而失望,隨順自然,到那便是那,冇一節禅修相同,冇一個人与你相同,,覺知是你在覺察,不是在覺知别人,我們都活在牢籠裡,被囚禁在这世間,即使只是說,諸惡莫作,多數人也無法遵循。只要是活在世上都会有煩惱,有個牢籠?它是生,老,病死的牢籠,我們就这样被囚禁在这世間。这是我的,那属於我,我們不知道真的是怎麼或在做怎麼,事實上,我們所做的一切都在為自已積累痛苦,我們既然出生,也無法避免变老,一定会生病,死亡。这即是苦,就在當下。我們随時都可能被疼痛或疾病折磨,它可能發生在任何時間,生活本來苦樂参半,那正是我們的情況,有危機,有煩惱,老病死掌控我們的生命,我們無法一走了知,或擺脫它們,疾病与死亡随時都可能來抓我們,我們的身体不屬於我們,我們是來待在身體裡面,病苦与老苦也待在裡面,當它结束時,並瓦解,因此別对身體執著,而是要清楚地觀照,身體的病苦,只有如是觀察它不適的部位,觀著它,如此一來,你对身體的貪爰会逐漸消减,疾病是你修行最好的助緣。

2020.11.07第二条

        吃的禅修,當你吃的時候,就只是吃,當你在吃的時候保持正念,學習对你的食物,你的身体以觀照來進食的一種平時心有安住的吃,開始練習一口一口的吃,看著食物覺知你的身體,尤其是你自巳此時飢餓的感覺,當食物放進咀里,食物接觸咀的感覺,當你感覺完全在當下,和自巳連結上了,就開始慢慢地吃。從取起食物送到你的咀巴,咀嚼食物,覺知到觸著食物的味道,到將食物吞嚥下去,都要保持覺知,也要留意心有否吃得匆忙,打妄想,有否一边吃一边与人講話?念住地嚐到每一口,对每一口食物的味道,質地以及感覺的生起,都要保持覺知,直到吃完,注意一下什麼時候感覺飽'了。即使你的舌頭和眼睛想要多一点,你的胃可能已經先告訴你它飽了。而你的念頭会告訴你把盤子的每样東西都吃光,盡量地,不要随著这些念頭的習性,而只是要去倾聽你的整個身體,讓这样的觀照來引導你自巳。平時在吃的時候也要多練習,身體会告知你吃進的食物是否过多,或吃錯了食物会不適,病從口入,所有的食物都是由你自巳把它放進咀裡的,因此,慢性疾病与重病都与食物有関,積累的毒素也与你'的情緒有関,,而念住来吃,都是每一口每一餐的提醒。當疾病与毒素積累的時候,如果你有正念与覺察力,你的身體会告訴你,停止的。如果冇正念覺知力的話,當疾病來時像啃黃蓮,真苦。從这刻開始,有安住的吃,漸漸疾病会遠離,貪吃的欲望也会减少。

2020.11.07 第三条

        行蘊,特相是塑做,制做和構成,佛陀在相應部中說,它們塑做行法,被稱為行為,除了受和想,其余的50個心所稱為行為,这些心所包括,渴爱,嫉妒,念力,努力,定力,貪婪,昏沉,掉舉,信,安寧的愿望,决心,疑,智慧,嗔恚,痴等,行的作用是积累業力,無論是身語意的行動,根于貪,嗔,痴,或無貪,無嗔,無痴而發動的行为都被稱為業,一旦造了業就留下了可以招感果報的潛力或能量,就如一粒种子,當你把种子扔在地上,它就有萌芽的潛力,同样,自已做了怎樣的業,都会留下潛能并在將來產生結果,这潛能和能量被稱為業力,是肉眼所無法見到的,因此,你的習禅在种怎麼样的因,就生出怎麼样的潛能和能量,你曾注意过嗎?當你在平時生活上对某人某事感到沮喪時,有時貪爱出生,有時嗔出生,我們的心很容易衝動,心是冇制的一生起就会衝動,我們痛苦是因為这個冇節制的心,佛陀总结說,純大苦聚,苦生与苦灭,是自已的選擇了,如果你真懂佛陀所教的法,你一定是如實知,会用方法令自已如法,持續堅忍毅力,認真的面对自已的修習,專注在身體裡感受的移動。保持固定在一個姿勢不移動。注意著身體,疼痛会增加,當他繼續保持不動,疼痛繼續增加,他必須直接地專注念住在这些感覺上,身體的疼痛是專注念住上的一個明確所缘,最終,心了知了疼痛不再當它是疼痛,而只是一個清楚的感受,既不是可意想要的,也不是不可意的想逃避的,而在身體裡生起和消逝。我們就是被卡在这裡感到疑惑,逃避,不想要,我們真的不知道發生怎麼事,它其實只有生与灭。但能真正感受法者,無必依賴任何事,本来如是。

2020.11.07 第四条

        當你在修習的过程中,漸漸生起自信,你學过的法,甚至你尚未學过的法,自会显現出來,因為自然就是導師,世間開發的高能科學,那些發明和發現,沒有一項來自於書本,而是來自科學家們对自然規律的研究,因此,法,也是自然的生起和灭去中學習,而如法實行,我們身體本就有的苦自会顯現它自巳,有時会四五小時,有時更長的時間过去了,禅修者才突破他对身體疼痛身苦的執著。身心安住而不起動念。心变得極為清明,專注而調順。許多的喜悅和極喜伴随著这個特破而來。行者能夠以捨心平等心,沒有喜歡不喜歡,不嗔不貪,清楚地知見身和心的生灭現象。因為对身體的貪爰寂止了,强大的專注念住開展了,智慧生起了,苦受是至道的法則。至理明言,僅此而巳。事物只有生与灭。除此之外,别無其他。

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