缅甸禅修之个人体验

缅甸回来已经2天，我想是时候为这次禅修之旅写一个总结。在刚刚抵达缅甸仰光的时候还有在豆瓣上写了两天的随记，但发现为了有内容可写每天为了记录点滴心情以及拍摄素材使至无法集中精力禅修及认真听各位师兄及师傅关于禅修技巧的指导。于是后面的一段时间，我慢慢的让自己放下手机。然而每天禅修完毕后都有这一些迫切想分享的感受，一些难以用文字去描绘的感受，所以我尝试拿起随身带去的铅笔和水笔把每天的感受都用一副画来表达。

当我在朋友圈发出一张剃头发的照片时，很多的朋友表示愕然、表示无法理解、表示莫名其妙。其实不难理解他们的心情，其实剃头、每天课诵、点燃香烛、这些都是修习正念前一些调心的方法。就如同基督教的洗礼、礼拜等形式的本质雷同。所以请淡定……

有人对我说行、住、坐、卧都是禅，有心处处是修行。别搞那么多形式的东西……

我只是默默的回复“呵呵...”

我只是世俗的凡人,这些顶尖的禅法让我在朋友圈打几个字分享一下,我可以。但让我去做，我只能说我比较愚钝，我不会。

理论上确实是有心处处是修行，但现在的社会不像古代那么单纯，这次的禅修之旅让我对修行有一番更深的理解，因为平日在家我也会盘起双腿、闭起双眼，但很多时候因为电话响起、孩子哭闹、朋友邀约等等各种情况导致无法专注，更多是满脑子的妄想。在此之前我不认为有太多不妥当的地方，因为每次打坐完毕后心情都大为舒畅。但这次禅修之旅告诉我心情舒畅后其实所有问题并没有解决。就如同买了双色球的彩票一样，从购买开始就一直幻想中奖后的生活，直到开奖后我们才清醒过来。原来一切都没有改变，其实再此之前我的禅修经验大致是这样。

也就是说一般人所谓的行、住、坐、卧都是禅可能都是妄想而非真正意义上的禅修，最少我确实妄想多过修行。哈哈~~我要努力克服这个坏毛病~

禅修营期间前后画了八张图，也是第一次感受到原来画画比文字更能激起那期间的记忆。对于外人而言它就是一副普通不过的画幅，对于我则是那期间在深刻不过的记忆。

宣隆大师没有为后人留下太多的文献，只留下了一些简单而又粗暴的禅修技巧。其中一句“要奋力专注于触觉或对触觉的觉察”

我试图用各种方法去努力专注，但仍然有很多的妄想产生。很多时候只要稍微点滴松懈，就不知不觉就陷入妄想里面。很难将心定在一个点在，心一直漂浮不定，一会儿想这个、一会儿想那个。庆幸禅修营有来自各地禅修经验丰富的师兄，在如何提升专注力上给予了很多技巧上的指导。

其实宣隆大师的法语里早已告诉我们“要奋力专注于触觉或对触觉的觉察”，但理论和现实差距永远不在一个平行线上，真正实修时才发现思维无比的活跃，但也很有可能是我悟性极差...

【刹那间，你的心在哪里】

在禅修营的生活非常简单：
5点      吃第一顿（早餐）
6点30   打第一坐（110分钟）
10点     吃第二顿（午餐），我也不知道算不算午餐。
12点30  打第二坐（120分钟）
18点30  打第三坐（110分钟）

其他时间自由安排，若离开寺院则需要给师傅打招呼！

为了让自己保持觉知力，只有刚刚到的第一天跟这大家共进了早餐，随后的一段时间里每天我只吃一顿，虽然饥饿感让我时刻保持觉知，但发现我一点也没瘦下来，注定是胖子。

　　当慢慢掌握提升专注力的技巧后，发现要奋力专注其实挺消耗体力的，有一种从桑拿房走出来的感觉（就我个人经验而言），每次妄想出现立马觉察它的出现，并迅速打断，然后回到呼吸的觉察上。出现打断，出现打断，就这样不断重复。在不断觉知的过程中身体有种撕心裂肺的痛，甚至有种头部的血管将要爆裂的感觉，很庆幸我此刻还活着。一再坚持、坚持、坚持，随后突然间转进一种很清晰的觉知状态，而这种状态很平静，疼痛感也似乎消失的一干二净，只有剩下清晰呼吸声和空气与鼻孔接触的触觉，但禅修营期间我也并非每次都有这种体验，因为大多时候还是战胜不了妄想，所以都是各种痛～

　　人性的贪婪其实在那一片刻被展示的淋漓之至，身体的摆动，妄想的意境，它只是带来感觉上的疼痛缓解，其实已经陷入一种更为难受的疼痛，整个思维已经陷入痛苦的漩涡当中，无时无刻都在想什么时候可以下坐，腰痛动一下腰，脚痛动一下脚。不断寻找新的舒适区，最后下坐钟声响起唯一感觉就是“我终于得救了”，或许很滑稽，但日常工作或者生活中其实很多的人都是如此，永远在逃避真正的问题，看似非常的努力，其实只在原地打滚。

《专注》

参加本次密集禅修的人主要来自缅甸当地禅修者和各寺院的出家长老以及中国的禅修同修比较多，但也有来自加拿大、俄罗斯等其他国家的禅修者。每天下坐后时间都是自由安排，有的下坐后独自找一个角落、有的聚集起来分享感受、有的则是技术交流、也有的偷偷跑出去觅食...

其实任何的圈子其实都一样，同样有人喜欢独处，同样有人喜欢分享、同样有人喜欢技术交流、同样有人喜欢偷偷摸摸...

在这个混乱的社会中，其实并没有那个圈子可以让我们得到某种晋升的捷径。希望得到片刻的平静与快乐，只有一直在一个领域上不断坚持与专注。正如当身体的觉受让我痛苦万份时，我有两个选择一个是放弃专注结束禅修或许更换姿势，但它便会让我陷入一个痛苦漩涡里。一个是持续专注观察这个觉受，面对这个觉受。当持续专注这个觉受，会发现慢慢的适应这个疼痛的存在，虽然疼痛不断的起起伏伏，但一再坚持下来会发现其实只要接受它，是可以一直坐下去。在这个过程中我多少次有想死的心，觉得我的脚可能因此而残废，觉得我活不下去了很快要离开这个世界了。但最后发现我的脚并没有残废，我也并没有死去，依然好好的活着...

结论：原来人都是被自己吓死的......

《再出发》

恰巧这次禅修我带几本关于佛学的书籍，它也成为我另一位解惑的“导师”。没有名师在旁，只能选择用最麻烦的方式进行学习，倒逼回去看相关书籍。既然选择勇敢面对，该面对什么，怎么面对，克服什么，放弃什么，这也成为我苦恼的问题。人生最苦莫过于无时无刻都在做选择题，其实信仰并不一定让你发家致富，但最少可以让你多一些快乐。其实在前往缅甸之前，就一直在了解关于佛陀有没有留下一些关于最终解脱的方法和途径。当然我没打算成为圣者或者什么大师或者是在缅甸其他师兄常常提起的什么果位。我只是希望能找到一个可以让我内心尽可能少一些痛苦的方法和途径而已。

然而，确实是有这东西。

一本由斯里兰卡的德宝法师说写的《八正道》，它也是讲呼吸，通过呼吸来讲述佛陀的八正道。当然内观的技巧跟宣隆肯定有区别，但内观过程出现的生理反应大致雷同。

八正分别有：
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

整本书一边按照书中的指引进行实修观察，一边细细消化书中的内容。这个过程发现如果一个人缺乏正见，其他的七正修的越好其实隐藏的痛苦更是可怕。

但是如果需要从今天起重新竖起正见的旗杆，要面对的痛苦也不见的有多舒服。这些痛苦来自于以前所做的一切不好的事、不善的事、不正确的事。

粗俗点讲就是“谁都不希望收拾烂摊子”。

在电脑前打打文字、写写感概、其实不难，极其简单。这些情感的表达并不会因此消除我们所犯下的罪行，充量只是让我们起到警惕、自省、忏悔的作用罢了。

就如苏东波与佛印法师的故事一样，苏东波写了一首诗，稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。佛印法师在原诗上的批了“放屁”二字，则把苏东波气的亲自过江问个究竟。

真正的面对，谈何容易。~

但是如果不停止着一切的不善的行为，我们将持续痛苦下去。重新播下善意的种子，要等到它结出善意果实的那天其实还很漫长，我是否能够坚持下去？在这个过程是不是可以不在有，不善的行为发生？其实很难，我深深知道很难，因为我自己也没有信心说我可以做到。

【重生】

在后面的几天，我渐渐变的比较寡言如同呆智。我尝试时刻保持当下的感官带来的觉知，让自己的内心不要受到太多外界的干扰而产生妄想、出口伤人。即便是这样，但多年来的各种行为和习惯依然促使不断犯下各种口业，在此我继续深深的忏悔。

就好比看到别人在炫耀某些事情时，内心多少会有些不屑。若情绪控制的不好时便脱口而出表达了一些自己的观点，其实说完那一刻自己会觉得自己很怎么样。但其实已经为自己种下了不善的种子。事后得到仅仅只有得到别人对你的成见，并无其他。

但让我断除贪、嗔、痴，显然我无法想象只要我活在这个世界上，我怎么可能做得到。这么复杂的问题我也不想去思考，太高深了。但我可以做到的应该只有精进自己的善法，多做点好事，让自己的内心可以得到多一些平静。

【静】

一天午饭后，我在宣隆寺的菩提树下行禅（也可以理解为饭后散步吧）。无意间发现地上有一片枯萎的菩提叶，把放到阳光下，透过光线金黄金黄的挺好看。对于曾经说过的各种鸡汤有了一种更痛的领悟，再美好的事物其实都会逝去，它的离去并不可怕，可怕的是你依旧留恋在这个美好里面。当我沉浸在这般美好的画面时，我的世界只有眼前的菩提叶。而当我放手时，它掉落在地上其实不过一片普通不过枯叶罢了。

【刹那间的美好】

其中有一天是由来自中国团的师兄们供养僧团，但我那天挺累睡过了头。错过了供养~开始觉得可惜，有点小后悔。但后面想了一下其实也没什么。我错过了接受供养，但我多了一些时间休息。我也反问过自己这是自我安慰吗? 好像也不像，因为内心非常舒服，也不觉得别扭，甚至挺快乐。

其实这个世界确实都挺公平，每个人都希望的别人美好的东西，但从未去思考过别人也为此承受这不为人知的痛苦。

羡慕别人的心态，你可否知道别人经历了什么？

羡慕别人的财富，你可否知道别人踩了多少坑？

羡慕别人的自由，你可否知道别人放弃了多少？

但是很多时候我们仍然会因为一些别人的事迹，产生各种妄想，并陷入妒忌、嗔恨的陷阱。

结果其实只是自讨苦吃。

《公平》

当我慢慢习惯禅修营的生活时，突然发现我禅修之旅马上就要结束了。真是呵呵哒~

禅修营的生活非常有规律，即便外界的干扰或多或少对我禅修有少许影响，但很快就能回到禅修的生活状态里。

整天都听到有人说如今社会存在多少的不确定性，其实不如说是我们内心的不确定。坦若你的目标足够清晰，足够专注，社会在怎么不确定其实也不管我们的事。

所以宣隆大师另一句法语“专注-接触-觉察”，六个字直接把所有鸡汤大神的各种理论涵盖在内，因为它通过实修的方式让我们自己去感受，而非满满的理论让读者不断处于一种妄想当中去寻找答案。

我是这样理解这六个字的

“呼吸时感觉不到脚痛，怎么办？”
“不够专注，奋力专注呼吸的觉察”

“呼吸时感觉要吞口水，怎么办？”
“不够专注，奋力专注呼吸的觉察”

“呼吸时感觉到要快晕过去，怎么办？”
“不够专注，奋力专注呼吸的觉察”

“呼吸时感觉悟透了很多问题，对吗？
“妄想太多，奋力专注呼吸的觉察便可”

如今社会就是如此，尤其这个信息大爆炸的时代。我们可以汲取各种信息，但时刻要提醒自己奋力专注自己的目标。

这种感受片面的文字很难体会让人理解，就如德宝法师的《八正道》如果没有结合内观，它最多就是一本普通不过的佛学相关的书籍罢了。

《無常》

    本来画完这么多的圈圈后我就想不画了，准备收拾一个好心情回国。但世事无常，在菩提树前面有一个大的水泥缸，平日应该是用来蓄水给树浇水用的，而水缸里不小心被我发现了两只溺水死亡的松鼠。宣隆寺除了禅堂和几栋简易的宿舍楼之外，其他都是原始状态。所有这里可以很容易看到松鼠在树上跳来跳去，这两只可怜的松鼠眼珠已经被水泡的发白，估计有段时间了。于是我把他们捞了起来并在菩提树附近埋了起来，那天晚上打坐，在第二节观觉受的时候满脑子是两只松鼠溺水的画面，看到它们各种挣扎，各种无助，各种恐慌。在那痛苦的瞬间，出现了一支竹竿放进水缸里的画面，它们便通过竹竿爬了出来。下坐后，我连忙走去找了一支竹竿放到水缸里面。

    其实将松鼠埋起来，它只是让了解这个事件的人心理得到一些安慰。但是问题本身并没有解决。或许我在观察觉受的时候不应该有任何思维，但在身体的剧烈的疼痛下，两只松鼠或许把我内心潜在的痛苦挖掘了出来，然而找到最有可能杜绝此事的方式。我身体虽然无比疼痛，但那一坐后半段我一直处于一种愉悦的心情在面身体痛苦的觉受，并感谢它的存在。

【一念间】

其实回来中国后，我所要面对的问题没有任何的改变。唯一改变的可能是我面对这些问题的心态罢了。

所以自己种下的因，都必须自己去承受它结出的果。

既然无法断除贪、嗔、痴三毒，我如今唯一能做的只有精进我的善法，坦然面对我所种下的恶果。

自我激励一下，只要活着一切都还来得及~~

比较仓促的写完了我这段禅修之旅的个人感受，当然秉承我一贯作风！第一感觉一定是最真实的感觉~~

仅是分享，各位别有太多妄想。

说的好，说的不好，都是当下的意识～