Lisa老师每日分享（2020.10.10）

Lisa师姐每日分享

简体版（编辑：奕）：

2020.10.10 第一条

总有那么一些人，觉得自已条件不好，没有办法坐禅，喜欢把自已平庸的人生归咎于条件不好。可条件好了，我们还用奋斗吗？

成功不能一味苛求条件，尤其是坐禅，是心态，是勇敢向前，坚持，忍耐。平时心灵的杂草太多，因为忙，因为什么什么，所以没有空，没有时间。

只有在杂草地里种上庄稼，才是除去杂草的最好方法。如同烦恼丛生的日常生活上，要播种智慧和良善的品德，发展慈悲喜舍心。内观智慧禅的修习，才是你最应该做的啊。

烦恼是不会终止的，我们必须不断地与烦恼共处，充分体验自已的情绪。尤其是痛苦的时刻，这时就需要慈爱和智慧。用仁慈之心对自己，面对生命的一切，和世间所有与你有关的因缘。回到当下，用觉知、觉察，正念面对困扰和焦虑。学会与烦恼相处的方法，住于四念处、内观禅的修习。

2020.10.10 第二条

自己因为烦恼太多，心被它盖住了，所以心力提不起来。要持续的，长时间的修习，训练自己的心，心才会愈来愈敏锐，自主的力量才会愈来愈强。

这时你对现前的因缘就能够看得清楚，便能减少做恶业。少造恶业，你在打坐时，就不会有那么多妄念。妄念减少了，你的心就调和得更好。你在日常生活里，就会有良好的品性。少做恶业，少冲动，有一种良性的循环。

凡夫是活在自我的世界里，自我的世界是二元对立的梦幻世界，每个自我都有他的要与不要。遇到可意境就拼命抓取、追求，遇到不可意境就嗔恨、排斥。

因欲望无穷，所构筑出的苦海也就无边，人们常常会忽略了自已的责任和应该做的事。但不必要的，多余的，则死执不放，本未倒置。

颠倒妄想是凡夫心的污染、欲望。追逐而轮回不息，形成了心的习性、性格。过去我们的心随自已所欲四处游荡。佛陀说，拔除心中的渴爱贪欲，要像拔除杂草般连根拔起，人的心被欲望牵著走，欲爱的洪流冲毁愚痴者的一生。

2020.10.10 第三条

人生是一场跋涉。路难，事难，做人难。每个人或多或少，都有所苍凉；或深或浅，都有些无奈。有些事，不明不白，让你猜不透；有些人，载着面具，让你看不清；有些理，概念模糊，让你悟不出；有些路，坎坷难走，让你行不通。

有时烦恼不是别人伤害了你，而是因为你太在意。有些事无须计较，时间会证明一切。有些人无需去看，道不同不相为谋。痛苦缘于比较，烦恼缘于心。淡定，故不伤；淡然，故不恼。

欲望是壶里沸腾的水，人心是杯子里的茶。水因为火的热量而沸腾，心因为杯体的清凉而不惊。佛陀说，我们的心应如一座有裂缝的佛钟。有裂缝，任凭别人怎么敲，都不会发出声响，气也就无从生起。

生气，就像自己喝毒药，指望别人痛苦。佛陀本来是要引导众生出离我、我所、我慢的梦幻世界，而回归到实相的法界。但怕无我的众生，却用我慢去否定实相世界，然后再去追逐理想的梦幻世界。

六根触六尘后，若起贪爱，染着的心。则识，自我的阴影会增长，那就很难解脱自在。如果客观的实相世界是苦海，会系缚你，那众生就永远不可能解脱。也不必修行，佛陀也不用来人间教化。

客观的实相世界不会系缚你，实相世界不是苦海。实相世界是离苦、乐两边，是中道的世界。只有透过内观的修习才能迈向中道。正因为苦海是由凡夫颠倒妄想所造成，所以才有出离，才有解脱的可能。只要行者真的从自我的梦幻世界醒过来，那个苦海就消失了。苦的止息，涅槃彼岸就现前。

禅修就是要收摄六根，让身心渐渐柔软澄净下来，以便对宇宙人生的实相进行如实的观察。只要行者能如实深观到实相而不去污染，你就会在于中道上，而离两边的二元对立的梦幻世间。

繁体原文：

2020.10.10 第一条

总有那麼一些人，覺得自已條件不好，冇法坐禅，喜歡把自已平庸的人生歸咎于條件不好，可条件好了，我們还用奋斗嗎？，成功不能一味苛求条件，由其是坐禅，是心態，是勇敢向前，堅持，忍耐，平時心靈的雜草太多，因為忙，因為什麼什麼，所以冇空，冇時間，只有在杂草地里种上庄稼，才是除去杂草的最好方法，如同煩惱丛生的日常生活上，要播种智慧和良善的品德，發展慈悲喜捨心'，內觀智慧禅的修習，才是你最應該做的啊，煩惱是不会终止的，我們必'須不斷地与煩惱共处，充分体驗自已的情緒，尤其是痛苦的時刻，这時就需要慈爱和智慧，用仁慈之心对自己，面对生命的一切，和世間所有与你有関的因缘，回到当下，用覺知覺察，正念，面对的困擾和焦慮，學会与煩惱相处的方法，住于皿念處，內觀禅的修習。

2020.10.10第二条

自己因為煩惱太多，心被它蓋住了，所以心力提不起來，要持續的，長時間的修習，訓練自己的心，心才会愈來愈敏銳，自主的力量才会愈来愈强，这時你对現前的因缘就能夠看得清楚，便能减少做惡業，少造惡業，你在打坐時，就不会有那麼多妄念，妄念減少了，你的心就調和得更好，當你在日常生活裡，就会有良好的品性，少做恶業，少衝動，有一种良性的循環，凡夫是活在自我的世界裡，自我的世界是二元对立的夢幻世界，每個自我都有他的要与不要，遇到可意境就拼命抓取，追求，遇到不可意境就嗔恨，排斥，因欲望無窮，所構築出的苦海也就無边，人們常常会忽略了自已的責任和應該做的事，但不必要的，多餘的'則死執不放，本未倒至，顛倒妄想是凡夫心的污染，欲望，追逐而輪迴不息，形成了心的習性，性格，过去我們的心随自已所欲四處遊荡。佛陀說，拔除心中的渴爱貪欲，要像拔除雜草般連根拔起，人的心被欲望牵著走，欲爱的洪流冲毁愚痴者的一生。

2020.10.10 第三条

人生是一場跋涉，路难，事难，做人难，每個人或多或少，都有所蒼涼，或深或淺，都有些无奈，有些事，不明不白，讓你猜不透，有些人，載著面具，讓你看不清，有些理，概念模糊，讓你悟不出，有些路，坎坷难走，讓你行不通，有時煩惱不是别人伤害了你，而是因為你太在意，有些事无須計較，時間会証明一切，有些人无需去看，道不同不相為謀，痛苦緣于比較，煩惱緣于心，淡定，故不傷，淡然，故不惱，欲望是壶里沸騰的水，人心是杯子里的茶，水因為火的熱量而沸騰，心因為杯体的清涼而不惊，佛陀說，我們的心應如一座有裂縫的佛钟，有裂縫，任凭別人怎麼敲，都不会發出声响，气也就无从生起，生氣，就像自己喝毒药，指望别人痛苦，佛陀本來是要引導衆生出离我，我所，我慢的夢幻世界，而回歸到實相的法界，但怕無我的衆生，郤用我慢去否定實相世界，然後再去追逐理想的夢幻世界。六根觸六塵後，若起貪爱，染著的心，則識，自我的陰影会增長，那就很難解脱自在。如果客觀的實相世界是苦海，会繫缚你，那衆生就永遠不可能解脱，也不必修行，佛陀也不用來人間教化，客觀的實相世界不会繄縛你，實相世界不是苦海，實相世界是离苦樂兩边，是中道的世界，只有透过內觀的修習才能邁向中道，正因為苦海是由凡夫顛倒妄想所造成，所以才有出离，才有解脱的可能，只要行者真的從自我的夢幻世界醒过来，那個苦海就消失了，苦的止息，涅槃彼岸就現前。禅修就是要收攝六根，讓身心漸漸柔軟澄净下來，以便对宇宙人生的實相進行如實的觀察。只要行者能如實深觀到實相而不去污染，你就会在於中道上，而离兩边的二元对立的夢幻世間。

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