Lisa老师每日分享(2020.10.2)

2020-10-02 11:04:37 629 Lisa师姐

Lisa师姐每日分享

简体版(编辑:欣)

2020.10.2 第一条

        当我们观呼吸的时侯,不是去找一个地方专注,而应当用心,用我们的意门,用我们的意识来感知,觉知我们的呼吸。

        因此,当你在呼吸的时候,是心意集中在鼻的触感上知道每一下,而不是刻意去找一个触,当你有用心意觉知的时候,是没有跟念头跑的,如果你的心有在觉知,念头是出不来的,你就有一下在观。

        反之,你只是在修定,因为有觉知是先观而后自然定是跟随的,当你的心意觉知到每一下呼吸时,观和止是一齐的,因此,宣隆禅修法,练习观呼吸做得正确否,在心意的觉知上是重点。

        因此,初阶者,要多练习,有量有质的发展到止观平衡的正定,力度强弱是自已的体力和休质,这个不是重点,自己要很清楚知道自己的呼吸有在觉知,才是重点,修习忍耐,忍耐是培育专注和正念的最重要美德之一。

2020.10.2 第二条

        未经训练的心智通常都是处于损毁和无明的状态,这些状态包括各种类型的贪婪,嫉妒,愤怒,憎恶和仇恨,迟钝和不安,自满,疑惑,傲慢,藐视和自负,以及对观点和信念的盲目执著,幸运的是,这些心智状态没有一种是扎根在心智中的,每一种都可以通过修习八正道而被去除,这些负面的有害的心智状态称为五毒或污染。

        因此,透过禅修的练习,才能够洗涤而入净化,需要时间和持续的修习,当然每个人的毅力和精进力心智也不一样,但勤乃成功之母,持之以恒是必须的。

        半吊子和半途而废的人最多,禅修者会遇到几种深植的心智习惯,妨碍行者经验到内在的安宁和培养洞见,佛陀特别指出了五种障碍即五盖,无论采用任何禅修技巧,禅修者的首要任务是超越这五种障碍。

        第一禅修的第一个障碍,是因色声香味触中获得的乐受而兴奋,贪欲盖,在坐禅中,行者喜爰回忆和想像,引诱心智离开眼前的任务,这种障碍最强有力的表现是性幻想,也可能显现为一连串的与食物,娱乐,外界的影像,及其他相关的念头,妄想,妄念是禅修者喜欢想到的任何事物。

        第二是不善念的嗔恚盖,在禅修中不善念头的范围,可以从强烈的情感如憎恨和偏见,到对不愉悦的体验回避,遇到痛楚逃避,不善念可以是针对自己,他人或周围环境的。

        第三个障碍是懒散和迟钝,包括懒惰,无聊和精神麻木,昏沉睡眠盖,最粗重的体现是,行者堕入昏睡或进入无觉知的黑暗状态,最精微的体现,则是心智感觉到轻微的僵硬和笨重。

        第四种障碍是掉举盖,有两个方面,首先是精神的焦虑不安,即心猿意马,思绪从一个念头跳到另一个念头,初阶者最多,念头多到停不下来,心像猴子跳个不停,其次是头脑沉浸在担忧,焦虑和内疚中。

        第五是障碍精神的摇摆不定和踌踀不决,想修又不想修,即怀疑的一种形式,疑盖,当我们认识到缺乏必要的信息来做出好的决定时,怀疑是理性的,但是,当禅修者拥有前进所必须的一切信息,不能够下决心追随任何一种修行之路时,怀疑就成为一种障碍,心中会想种种理由令自己停步不前,这也是初阶者最多,半吊子和半途而废的心智者,疑盖令他们放弃的原因,通常喜欢找答案,问问题,但不行动实践,期待著在付出能够提供答案的努力之前,就先找到答案。

        因此在克服禅修的五盖障碍的初始努力中,用方法和坚持中行,住,坐卧的四念处法门很重要,其禅修方法和用意是使用一个禅修目标和所缘来培养足够的专注力,觉知,警醒和努力,把心智带到比障碍更高的境界和层次,为心智创造最佳条件来省察心的本质。

2020.10.2 第三条

        原来小到亳不起眼的不安种子,在不知不觉间发芽长大,脑袋越是思考,心中的不安越是增加,最后化为心魔朝我们袭来,这些是每个人一定遇到的经验。

        处于这种状态的时候,要先了解你为何不安?是别人的一句说话吗?一件微不足度的事情吗?还是你的人生方向很迷惘?或突然之间疾病来袭击你时?总而言之,发现不安的真相后,应该立刻行动,解决问题,如果只是停留在原处,不知如何是好,事情永远也无法解决,要面对不安的真实体验,当下放得下,平时禅修的功夫,就用在不安上,行者才会知道,才会被发现,自己是如此的执著,看见执著才能够知道自己执在那了。

        有句禅语要表达的,飘浮在天空的云,悠闲不受任何妨碍,溪谷与大河的水流一刻也不停歇,不断向前奔流,流动的水一样不带执著,自由自在的,行云流水,持续修行才是你最应该做的事,不安也会自然消失,若是真的无能为力的话,不如先放下吧,时间会过去,一切在变在流动著,当你再回头看,不安可能已经消失,你对不喜欢的人也淡然了。

        我们努力不是纯粹为了达成目标,还是为了逐步开启自己的道,努力若无法立即收效,实在很难坚持下去,怀抱信念坚持下去,道路必然为你开启。有觉才有悟,悟是由渐渐一点一滴的努力而习得。

繁体原文:

2020.10.2 第一条

當我們觀呼吸的時侯,不是去找一個地方專注,而應當用心,用我們的意門,用我們的意識來感知,覺知我們的呼吸,因此,當你在呼吸的時候,是心意集中在鼻的觸感上知道每一下,而不是刻意去找一個觸,當你有用心意覺知的時候,是没有跟念頭跑的,如果你的心有在覺知,念頭是出不來的,你就有一下在觀,反之,你只是在修定,因為有覺知是先觀而後自然定是跟随的,當你的心意覺知到每一下呼吸時,觀和止是一齊的,因此,宣隆禅修法,練習觀呼吸做得正確否,在心意的覺知上是重点,因此,初階者,要多練習,有量有質的發展到止觀平衡的正定,力度强弱是自已的体力和休質,这個不是重点,自己要很清楚知道自己的呼吸有在覺知,才是重点,修習忍耐,忍耐是培育專注和正念的最重要美德之一。

2020.10.2 第二条

未經訓練的心智通常都是處於損毁和無明的狀態,这些狀態包括各種类型的貪婪,嫉妒,憤怒,憎惡和仇恨,迟鈍和不安,自滿,疑惑,傲慢,藐視和自負,以及对觀点和信念的盲目執著,幸運的是,这些'心智狀態沒有一种是札根在心智中的,每一种都可以通过修習八正道而被去除,这些負面的有害的心智狀態稱為五毒或污染,因此,透过禅修的練習,才能夠洗滴而入净化,需要時間和持續的修習,當然每個人的毅力和精進力心智也不一样,但勤乃成功之母,持之以恆是必須的,半吊子和半途而癈的人最多,禅修者会遇到几种深植的心智習慣,妨礙行者經驗到內在的安寧和培養洞見,佛陀特別指出了五种障礙即五蓋,無論採用任何禅修技巧,禅修者的首要任務是超越这五种障礙,第一禅修的第一个障礙,是因色声香味觸中獲得的樂受而興奮,貪慾蓋,在坐禅中,行者喜爰回憶和想像,引誘'心智离開眼前的任務,这种障礙最强有力的表現是性幻想,也可能显現為一連串的与食物,娱樂,外界的影像,及其他相关的念頭,妄想,妄念是禅修者喜歡想到的任何事物,第二是不善念的嗔恚蓋,在禅修中不善念頭的范圍,可以從强烈的情感如憎恨和偏見,到对不愉悅的体驗迴避,遇到痛楚逃避,不善念可以是針对自己,他人或周圍環境的,第三個障礙是懶散和迟鈍,包括懶惰,無聯和精神麻木,昏沉睡眠蓋,最粗重的体現是,行者堕入昏睡或進入無覺知的黑暗狀態,最精微的体現,則是心智感覺到輕微的僵硬和笨重,第四种障礙是掉舉蓋,有兩個方面,首先是精神的焦慮不安,即心猿意馬,思緒從一個念頭跳到令一個念頭,初階者最多,念頭多到停不下來,心像猴子跳过不停,其次是頭腦沉浸在担忧,焦慮和內疚中,第五是障礙精神的摇擺不定和踌踀不决,想修又不想修,即怀疑的一种形式,疑蓋,當我們認識到缺乏必要的信息來做出好的决定時,怀疑是理性的,但是,當禅修者拥有前進所必須的一切信息,不能夠下决心追随任何一种修行之路時,怀疑就成為一种障礙,心中会想种种理由令自已停步不前,这也是初階者最多,半吊子和半途而癈的心智者,疑蓋令他們放棄的原因,通常喜歡找答案,問問題,但不行動實踐,期待著在付出能夠提供答案的努力之前,就先找到答案,因此在克服禅修的五蓋障礙的初始努力中,用方法和堅持中行,住,坐卧的四念處法門很重要,其禅修方法和用意是使用一個禅修目標和所缘來培養足夠的專注力,覺知,警醒和努力,把心智带到比障礙更高的境界和層次,為心智創造最佳條件來省察'心的本質。

2020.10.2 第三条

未經訓練的心智通常都是處於損毁和無明的狀態,这些狀態包括各種类型的貪婪,嫉妒,憤怒,憎惡和仇恨,迟鈍和不安,自滿,疑惑,傲慢,藐視和自負,以及对觀点和信念的盲目執著,幸運的是,这些'心智狀態沒有一种是札根在心智中的,每一种都可以通过修習八正道而被去除,这些負面的有害的心智狀態稱為五毒或污染,因此,透过禅修的練習,才能夠洗滴而入净化,需要時間和持續的修習,當然每個人的毅力和精進力心智也不一样,但勤乃成功之母,持之以恆是必須的,半吊子和半途而癈的人最多,禅修者会遇到几种深植的心智習慣,妨礙行者經驗到內在的安寧和培養洞見,佛陀特別指出了五种障礙即五蓋,無論採用任何禅修技巧,禅修者的首要任務是超越这五种障礙,第一禅修的第一个障礙,是因色声香味觸中獲得的樂受而興奮,貪慾蓋,在坐禅中,行者喜爰回憶和想像,引誘'心智离開眼前的任務,这种障礙最强有力的表現是性幻想,也可能显現為一連串的与食物,娱樂,外界的影像,及其他相关的念頭,妄想,妄念是禅修者喜歡想到的任何事物,第二是不善念的嗔恚蓋,在禅修中不善念頭的范圍,可以從强烈的情感如憎恨和偏見,到对不愉悅的体驗迴避,遇到痛楚逃避,不善念可以是針对自己,他人或周圍環境的,第三個障礙是懶散和迟鈍,包括懶惰,無聯和精神麻木,昏沉睡眠蓋,最粗重的体現是,行者堕入昏睡或進入無覺知的黑暗狀態,最精微的体現,則是心智感覺到輕微的僵硬和笨重,第四种障礙是掉舉蓋,有兩個方面,首先是精神的焦慮不安,即心猿意馬,思緒從一個念頭跳到令一個念頭,初階者最多,念頭多到停不下來,心像猴子跳过不停,其次是頭腦沉浸在担忧,焦慮和內疚中,第五是障礙精神的摇擺不定和踌踀不决,想修又不想修,即怀疑的一种形式,疑蓋,當我們認識到缺乏必要的信息來做出好的决定時,怀疑是理性的,但是,當禅修者拥有前進所必須的一切信息,不能夠下决心追随任何一种修行之路時,怀疑就成為一种障礙,心中会想种种理由令自已停步不前,这也是初階者最多,半吊子和半途而癈的心智者,疑蓋令他們放棄的原因,通常喜歡找答案,問問題,但不行動實踐,期待著在付出能夠提供答案的努力之前,就先找到答案,因此在克服禅修的五蓋障礙的初始努力中,用方法和堅持中行,住,坐卧的四念處法門很重要,其禅修方法和用意是使用一個禅修目標和所缘來培養足夠的專注力,覺知,警醒和努力,把心智带到比障礙更高的境界和層次,為心智創造最佳條件來省察'心的本質。

2020.10.2 第三条

未經訓練的心智通常都是處於損毁和無明的狀態,这些狀態包括各種类型的貪婪,嫉妒,憤怒,憎惡和仇恨,迟鈍和不安,自滿,疑惑,傲慢,藐視和自負,以及对觀点和信念的盲目執著,幸運的是,这些'心智狀態沒有一种是札根在心智中的,每一种都可以通过修習八正道而被去除,这些負面的有害的心智狀態稱為五毒或污染,因此,透过禅修的練習,才能夠洗滴而入净化,需要時間和持續的修習,當然每個人的毅力和精進力心智也不一样,但勤乃成功之母,持之以恆是必須的,半吊子和半途而癈的人最多,禅修者会遇到几种深植的心智習慣,妨礙行者經驗到內在的安寧和培養洞見,佛陀特別指出了五种障礙即五蓋,無論採用任何禅修技巧,禅修者的首要任務是超越这五种障礙,第一禅修的第一个障礙,是因色声香味觸中獲得的樂受而興奮,貪慾蓋,在坐禅中,行者喜爰回憶和想像,引誘'心智离開眼前的任務,这种障礙最强有力的表現是性幻想,也可能显現為一連串的与食物,娱樂,外界的影像,及其他相关的念頭,妄想,妄念是禅修者喜歡想到的任何事物,第二是不善念的嗔恚蓋,在禅修中不善念頭的范圍,可以從强烈的情感如憎恨和偏見,到对不愉悅的体驗迴避,遇到痛楚逃避,不善念可以是針对自己,他人或周圍環境的,第三個障礙是懶散和迟鈍,包括懶惰,無聯和精神麻木,昏沉睡眠蓋,最粗重的体現是,行者堕入昏睡或進入無覺知的黑暗狀態,最精微的体現,則是心智感覺到輕微的僵硬和笨重,第四种障礙是掉舉蓋,有兩個方面,首先是精神的焦慮不安,即心猿意馬,思緒從一個念頭跳到令一個念頭,初階者最多,念頭多到停不下來,心像猴子跳过不停,其次是頭腦沉浸在担忧,焦慮和內疚中,第五是障礙精神的摇擺不定和踌踀不决,想修又不想修,即怀疑的一种形式,疑蓋,當我們認識到缺乏必要的信息來做出好的决定時,怀疑是理性的,但是,當禅修者拥有前進所必須的一切信息,不能夠下决心追随任何一种修行之路時,怀疑就成為一种障礙,心中会想种种理由令自已停步不前,这也是初階者最多,半吊子和半途而癈的心智者,疑蓋令他們放棄的原因,通常喜歡找答案,問問題,但不行動實踐,期待著在付出能夠提供答案的努力之前,就先找到答案,因此在克服禅修的五蓋障礙的初始努力中,用方法和堅持中行,住,坐卧的四念處法門很重要,其禅修方法和用意是使用一個禅修目標和所缘來培養足夠的專注力,覺知,警醒和努力,把心智带到比障礙更高的境界和層次,為心智創造最佳條件來省察'心的本質。

 

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