Lisa老师每日分享（2020.10.01）

简体版（编辑：JMS）

2020.10.01 第一条

色和心，心法是能知，色法是所知，色法也可称为身，但心亦能知心，也就是心也可以是一个所缘，或所知。如心在看、在听对修行而言，身可以看成是一个演员，心可以当做一个观众，身心是内观修法的所缘，心命令身做它想做的事。

一个修习者，观照身心时，例你只是一个观众，像看电影，任何生起的东西由它过，所有生起的只是片段，而心不要引导它成为导演入了思维概念里面，而走错方向，有三种心法可以作修行的所缘，它们是受、心、法三个念住。受念住如乐受、不乐受等，心念住如贪心、嗔心和痴心等，心在听、在看、妄想心等，而身体是很粗糙的，容易看见。

平时在生活上行住坐卧，观察身体是容易的，如果你每天有练习的话，渐渐在平时生活上观察你的身心，是观察得住的，而行为也会有所改变的。例如，当你起嗔心时，从前是看不见的，但现在当下就能看到嗔心生起，而看到嗔心的生灭，这就是内观禅修的利益了，心生起的不善心所，你能灭掉它，这就是成果，因为修行是，心灭，调服自己，是一件很艰难的事，如果我们懂得自爰，应好好地守护自己的心。

人生的过去、现在、未来智者常常保持清醒，智者先内修自心，而后才可教导他人，智者依法而行，因此没有凡夫的缺点，教导别人，自己应以身作侧，能调服自己，才能调服别人，以自己为依归，除了自己哪里还有其他的依归？人应先调服自己的心，他便获得了难得的归依处。做出有害于自己的恶事，是很容易的，做出有利于自己的善事，才很难实行。行利益他人的事，但别忽略生死解脱的大事，善观自身的利益，恶由自己所做，污垢由自己所染，只有自已才能不造恶，不染污垢，净与不净全由自己，没有人能够清净别人，每天能够坚持迈向道，就是你的法。

2020.10.01 第二条

平时在生活上，当我们饿了，就好好吃饭，困了就要休息，我们只需亲身体验生活就好，为什么还要考虑许多和当下生活无关的事情？正如大多数人体会到的，生命是痛苦的，生活是一种挣扎，有做不完的事，家庭的经济压力，但是，如果你肯正视这种痛苦，面对这些挣扎，那么你会发现，自己承受的痛苦越多，内心便越是深沉，你会发现，原来自己的心意是如此没有力量，恐惧和担忧是你每天的生括，你如果不去想着这些害怕的事，而只用你的意志来坚持做事，那么你会发现，世上没有什么事情是值得你害怕的。

禅是内在的宝藏，就是我们的意志力，虽然意志力不是万能的，但它是我们成就事业，成就人生不可或缺的，任何一件事想要做成，都需要内外各种因缘条件，如果因缘不具足，不必因此停步不前，更不必因此而否定人生，禅修也一样，我们其实就活在佛法当中，只是你从来没有注意到而已，人们累积了庞大的财富，到了死去的那一刻，依然连一毛钱也不能带走，攀上高位的，终究是借来的，人类本质与真实的人生，绝非那么肤浅的东西。

当你禅修之后，从各式各样的束缚中解放后，行者才能看清人类的本质，试着放下烦恼和执着，思考自已原本是怎么样子，你应该发现一无所有，心是没有力量的。最自然的自己，下雨的时候，你的身体会被打湿，刮风的时候，你被吹得无法前进，那个软弱没力的自己，才是你本来的样子，唯有发现这一点。

生活与禅修一样，都是因缘法，自然的，你执着了，你就苦，也没有什么是你的，财富地位都是暂借的，之后也不是你的，因此，生活上任何发生或困难也都是暂时的，它也会自然的过去，心没有停留之时，如果不知道修心之法，让心沉迷于世俗，永远不得正智解脱，佛陀说，心需微妙，但不真实，应时时观照，不令心放逸，不要让心肆意飞驰，飘荡。

2020.10.01 第三条

生命中，我们无法避免变化与失去，当我们历经变化时，能随顺而自在，解脱和幸福就在这里被发现。每件事物有开始，就有个结束，这是一个事实，无论是走路、吃东西、做事情你都全心全意地活在当下，要不然你的大半生就这样错过了。知道法而不去实践，就像锅子里的那根汤勺，无法尝到羹汤的味道，因此修行不着形，而在意，真实的知道，佛陀的法音。

2020.10.01 第四条

唯有开悟者所发出的芳香，能吹送到任何方向，檀香，多伽罗香，莲花香，苿莉花香，而开悟者所发出来的方向，远胜于一切香味，祝愿所有同修迈向道向果，节日安住，自在。

繁体原文：

2020.10.01 第一条

色和心，心法是能知，色法是所知，色法也可稱為身，但心亦能知心也就是心也可以是一個所缘，或所知，如心在看，在聽对修行而言，身可以看成是一個演員，心可以當做一個觀眾，身心是內觀修法的所缘，心命令身做它想做的事，一個修習者，觀照身心時，例你只是一個觀眾，像看电影，任何生起的東西由它过，所有生起的只是片段，而心不要引導它成為導演入了思維概念里面，而走錯方向，有三種心法可以作修行的所缘，它們是受，心，法三個念住。受念住如樂受，不樂受等，心念住如貪心，嗔心和痴心等，心在聽，在看，妄想心等，而身體是很粗糙的，容易看見，平時在生活上行住坐卧，觀察身体是容易的，如果你每天有練習的話，漸漸在平時生活上觀察你的身心，是觀察得住的，而行為也会有所改變的，例當你起嗔心時，從前是看不見的，但現在當下就能看到嗔'心生起，而看到嗔心的生灭，这就是內觀禅修的利益了，心生起的不善心所，你能灭掉它，这就是成果，因為修行是，心灭，調服自巳，是一件很艱難的事，如果我們懂得自爰，應好好地守護自巳的心，人生的过去，現在，未來智者常常保持清醒，智者先內修自心，而後才可教導他人，智者依法而行，因此沒有凡夫的缺点，教導別人，自巳應以身作側，能調服自巳，才能調服別人，以自巳為依歸，除了自巳哪裡還有其他的依歸？人應先調服自巳的心，他便獲得了難得的歸依處。做出有害於自已的恶事，是很容易的，做出有利於自巳的善事，才很難實行，行利益他人的事，但別忽略生死解脱的大事，善觀自身的利益，恶由自巳所做，污垢由自巳所染，只有自已才能不造惡，不染污垢，淨与不净全由自巳，沒有人能夠清净別人，每天能夠堅持邁向道，就是你的法。

2020.10.01 第二条

平時在生活上，當我們餓了，就好好吃飯，睏了就要休息，我們只需親身体驗生活就好，為什麼還要考慮許多和當下生活無関的事情？正如大多数人体会到的，生命是痛苦的，生活是一种掙扎，有做不完的事，家庭的经濟壓力，但是，如果你肯正視这种痛苦，面对这些掙扎，那麼你会發現，自已承受的痛苦越多，內心便越是深沉，你会發現，原來自巳的心意是如此冇力量，恐懼和担憂是你每天的生括，你如果不去想著这些害怕的事，而只用你的意志來堅持做事，那麼你会發現，世上沒有什麼事情是值得你害怕的，禅是內在的宝藏，就是我們的意志力，雖然意志力不是萬能的，但它是我們成就事業，成就人生不可或缺的，任何一件事想要做成，都需要內外各种因缘條件，如果因缘不具足，不必因此停步不前，更不必因此而否定人生，禅修也一样，我們其實就活在佛法當中，只是你從来沒有注意到而已，人們累積了龐大的財富，到了死去的那一刻，依然連一毛錢也不能帶走，攀上高位的，终究是借來的，人類本質与真實的人生，绝非那麼膚淺的東西，當你禅修之後，從各式各样的束縛中解放後，行者才能看清人類的本質，試著放下煩惱和執著，思考自已原本是怎麼样子，你應該發現一無所有，心是冇力量的，最自然的自已，下雨的時候，你的身体会被打湿，颳風的時候，你被吹得冇法前進，那個軟弱冇力的自巳，才是你本來的样子，唯有發現这一'点，生活与禅修一样，都是因缘法，自然的，你執著了，你就苦，也冇怎麼是你的，財富地位都是暫借的，之後也不是你的，因此，生活上任何發生或困難也都是暫時的，它也会自然的过去，心沒有停留之時，如果不知道修心之法，讓心沉迷於世俗，永遠不得正智解脱，佛陀說，心需微妙，但不真實，應時時觀照，不令心放逸，不要讓心肆意飛馳，飘荡。

2020.10.01 第三条

生命中，我們無法避免变化与失去，當我們歷经变化時，能隨順而自在，解脱和幸福就在这里被發現，每件事物有開始，就有個結束，这是一個事實，無論是走路，吃東酉，做事情你都全心全意地活在當下，要不然你的大半生就这样錯过了，知道法而不去實踐，就像鍋子裡的那根湯杓，無法嚐到羹湯的味道，因此，修行不著形，而在意，真實的知道，佛陀的法音。

2020.10.01 第四条

唯有開悟者所發出的芳香，能吹送到任何方向，檀香，多伽羅香，蓮花香，苿莉花香，而開悟者所發出来的方向，遠勝於一切香味，祝願所有同修邁向道向果，節日安住，自在。

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