Lisa老师每日分享（2020.9.18）

Lisa师姐每日分享

简体版（编辑：欣）：

2020.9.18 第一条

        放下散乱的心，提起专注的心，在没有练习禅坐以前，心猿意马，自己无法作得自主，修行是利用方法，选择自己适合的，让平时不受控制的心，逐渐调整成为专注的心，未用禅修方法之前，尚不知我们的心念竟会如此地难以驾驭，唯有开始修行之后，才会发现我们的心是极其脆弱，多变而又缺乏自主能力。

        当你打坐的时候，便会发觉你的心念经常如野马奔腾，无法停止，有些人，坐着像打坐的姿态，心却在云游太虚，在外飘荡，也有些人，身体虽在打坐修定，心念却在九霄云外，想家里的事，想公司？为什么心总是心系两处？这便说明，很多时候，不外乎有散乱心，不知道自己在做什么，心念很散乱，而不自觉。

        如果用禅修的方法，便可帮助行者，经常可以发现自已内心的散乱，若能发现散乱便己经是在用功修行，心念便会渐渐专注用功，对于浅尝即止的禅修者，并不容易集中专注，不断地用专注力放在方法上，便是正念相继，不离所缘，集中专注力在触和感受上，时时不离所用的方法，便是时时不离正念。

        如因求法心切而成身心紧张，就容易发生身心的疾病，心必先试着把成败得失的念头放下，若只顾耕耘不问收获的态度，才能够放轻松自然地练习禅修方法，保持身心平衡，生活起居提放自在，相信因果，当你在禅坐里种下正确的因，法是自然而至的。

2020.9.18 第二条

        要将禅修成为你生活的一部份，每天不论你坐了多少时间，好过不坐，培养正念太重要了，不然死结愈打愈多，每天能够令身心松弛一下，令结使松开，给心灵一点空间，打坐成为了习惯，修行的这条路，是为了改变既有的概念，帮助我们重新审视自身体验，并转化，可以确信的是，如果能够随时对念头保持觉知，并试着消除有攻击性与不善意的念头，这样的转变就会发生，因此，要对念头保持觉知，如此自然就会成为自己的护佑者。

        追随佛陀脚步的人都应当明白，修行的本质是修心，为什么？这是因为每当念头生起的那一刻，我们就有一次机会体验，若是生起了恶念嗔恨的情绪，至少应先试着把它转化成没有攻击性的念头，透过觉察认出念头的方式，我们就能不断的让自己更好，将觉知念头作为修行的对境，并藉此而能转化自己的心。

        佛说业无法用水冼去众生的罪障，也无法用手拭去众生的痛苦，更无法将自身了悟转移给众生，唯示法谛得解脱，自己了悟，自己修証，証一分得一分。

2020.9.18 第三条

         只有修习内观禅，才有智慧和定力，智慧的种子是指有能力分析，物质现象，名，心灵现象，蕴，存在的构成因素，处基础，界因素，谛真理以及缘起，即相互依赖的根源，而且有能力直观到一切存在的三项特质，三法印，无常，苦，无我，智慧的种子因为涉及身，心，蕴，处，界，谛与缘起。

        只有当一位修行人遇见佛法才能证入，一位佛法的门外汉，纵使无数的世界过去了，可是连听到与智慧有关的字句的机会都没有，因此，现在有机会遇见佛法的人，如果想累积道与果的智慧种子，能确保未来世在佛法之内，从世间的痛苦中解脱出来，毅力坚忍精进的努力，不要浪费自己留下来的时间了，虽然很困难，却非常值得去做。

        一开始就把修法弄得很复杂是不必要的，也不夹杂其他禅法或观想出来的虚妄做作，简单的说，因为身体容易观照粗显的，心不容易观照微细的，所以初学者最好能尽量以当下的色身为所缘来观照，而宣隆法以强烈的痛受为观照对象，简单直接，因此，简化自己的心念，不用想太多，想得多心会变得复杂。

繁体原文：

2020.9.18 第一条

        放下散乱的心，提起專注的心，在沒有練習禅坐以前，心猿意馬，自己無法作得自主，修行是利用方法，選擇自己適合的，讓平時不受控制的心，逐漸調整成為專注的心，未用禅修方法之前，尚不知我們的心念竟会如此地難以駕馭，唯有開始修行之後，才会發現我們的心是極其脆弱，多变而又缺乏自主能力，當你打坐的時候，便会發覺你的心念經常如野馬奔驣，無法停止，有些人，坐著像打坐的姿態，心郤在雲遊太虚，在外飘蕩，也有些人，身體虽在打坐修定，心念郤在九霄雲外，想家里的事，想公司？為什麼心总是心繄兩處？这便說明，很多時候，不外乎有散乱心，也不知道自己做怎麼的？'心念很散乱，仍然不自覺，如用禅修的方法，便可拹助行者，经常可以發現自已內心的散乱，若能發現散乱便己经是在用功修行，心念便会漸漸專注用功，对於淺嘗即止的禅修者，並不容易集中專注，不断地用專注力放在方法上，便是正念相繼，不离所缘，集中專注力在觸和感受上，時時不离所用的方法，便是時時不离正念，如因求法心切而成身心緊張，就容易發生身心的疾病，心必先試著把成敗得失的念頭放下，若只顧耕耘不問收獲的態度，才能夠放輕鬆自然地練習禅修方法，保持身心平衡，生活起居提放自在，相信因果，當你在禅坐里種下正確的因，法是自然而至的。

2020.9.18 第二条

        要將禅修成為你生活的一部份，每天不論你坐了多少時間，好过不坐，培養正念太重要了，不然死結愈打愈多，每天能夠令身心鬆弛一下，令結使鬆開，給心靈一点空間，打坐成為了習慣，修行的这條路，是為了改变既有的概念，幫助我們重新審視自身体驗，並轉化，可以確信的是，如果能夠随時对念頭保持覺知，並試著消除有攻擊性与不善意的念頭，这样的轉变就会發生，因此，要对念頭保持覺知，如此自然就會成為自己的護佑者，並追隨佛陀腳步的人都應當明白，修行的本質是修心，為什麼？这是因為每當念頭生起的那一刻，我們就有一次机会体驗，若是生起了恶念嗔恨的情緒，至少應先試著把它轉化成冇攻擊性的念頭，透过覺察認出念頭的方式，我們就能不断的讓自己更好，將覺知念頭作為修行的对境，並藉此而能轉化自己的心，佛說業無法用水冼去衆生的罪障，也無法用手拭去衆生的痛苦，更無法將自身了悟轉移給衆生，唯示法諦得解脱，自己了悟，自己修証，証一分得一分。

  2020.9.18 第三条

        只有修習內觀禅，才有智慧和定力，智慧的种子是指有能力分析，物質現象，名，心靈現象，蕴，存在的構成因素，處基礎，界因素，諦真理以及缘起，即相互依賴的根源，而且有能力直觀到一切存在的三項特質，三法印，無常，苦，無我，智慧的种子因為涉及身，心，蕴，處，界，谛与缘起，只有當一位修行人遇見佛法才能證入，一位佛法的門外漢，縱使無数的世界过去了，可是連聽到与智慧有関的字句的机会都沒有，因此，現在有机会遇見佛法的人，如果想累積道与果的智慧种子，能确保未來世在佛法之內，從世間的痛苦中解脱出来，毅力堅忍精進的努力，不浪費自己留下來的時間了，雖然很困難，郤非常值得去做，一開始就把修法弄得很複雜是不必要的，也不夾雜其他禅法或觀想出來的虚妄做作，簡單的說，因為身体容易觀照粗顯的，心不容易觀照微細的，所以初學者最好能儘量以當下的色身為所缘來觀照，而宣隆法以強烈的痛受為觀照对象，簡單直接，因此，簡化自己的心念，不用想太多，想得多心会变得複雜。

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