觉知的利益 ｜ Lisa老师每日分享（2021.10.07）

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禅修者应该知道自己心的质量，有觉知时和没觉知时质量有什么区别，如果真正明白觉知对我们有什么好处，那么行者就会知道禅修是有价值的，自己会坚持下去，心会变得平静安稳有信心，但没有觉知时，心一直在打妄想，有觉知时，或许心没有这么忙。

所以我们必须要了解有觉知时，心是怎样的？没有觉知时心又怎样的？看看觉知有什么好处，若缺乏觉知，烦恼就会越来越大，乃至整个心被烦恼控制。相反的，若有觉知，烦恼就会越来越少，即使有烦恼在，也不会造成更大的伤害。这就是觉知为我们带来的实时利益。

当禅修者持续保持觉知，觉知变得越来越强时，自然而然地就能更深入地观察所缘，及更微细的现象。一般来说，心很自然地会去观察明显的感受，当觉知力强时，例如观呼吸，观察呼吸时，呼吸会逐渐变得微细，稳定顺畅。

有时会发现所缘竞然消失了，其实所缘并没有消失，只是变得更微细，而觉知力和精进力没有相应地提高，或定力用完了，因此以为它们不见了，那时就更要提升心的精进和觉知。

以观察疼痛为例，当疼痛变弱时，很多时候以为觉受消失了或看完了，其实并非如此，只是觉知力不足以观察到更微细的感受而已。最微细的所缘不是色法，也未必是觉受，而是心，心——没有形象，不是物质，不能依靠专注力来观察，要依靠智慧，要先明白心是什么，才能观察到。

有时行者集中专注力观察微细的所缘，因为有所期待，希望快些看完，或心跑出去了，心会制作很多影像，既念与虚假。观察微细所缘的诀窍是要有耐心，持续地去觉知，不要随顺希望，看清楚这是贪心，如果随顺了贪心，不善心所会生起。所缘和觉知的心应该是相应的，过分用力反而看不清。

身体上所谓的气是概念，有方向，有流动，但这些都不是真实法，是心的想象。心的认知和感觉。禅修者不需要考虑气的概念，只需要自然地观察身心的现象，毋须在禅修中夹杂有关气的概念，气是不会断和消失的，你是观不完的。在日常生活中可以使用气，但在禅修中并不推荐，知道身体有气感就可以了，心不用参与其中。

见解若真，则心也真，你将拥有实际而完整的智慧，生的因被斩断，轮回也将就此结束。

繁体原文：

覺知的利益

禅修者應該知道自已心的品質，有覺知時和沒覺知時，品質有什麼區别。如果真正明白覺知对我們有什麼好處，那麼行者就會知道禅修是有價值的，自己會堅持下去，心會变得平静安穩有信心，但没有覺知時，心一直在打妄想，有覺知時，或許心沒有这麽忙。所以我們必須要了解有覺知時，心是怎样的？沒有覺知時心又怎样的？看看覺知有什麼好處。若缺乏覺知，煩惱就會越来越大，乃至整個心被煩惱控制。相反的，若有覺知，煩惱就會越來越少，即使有煩惱在，也不會造成更大的傷害。这就是覺知為我們带来的即時利益。當禅修者持續保持覺知，覺知变得越來越强時，自然而然地就能更深入地觀察所缘，及更微細的現象。一般來說，心很自然地會去觀察明顯的感受，當覺知力强時，例觀呼吸，觀察呼吸時，呼吸會逐漸变得微細，穩定順暢。有時會發現所缘竞然消失了，其實所缘並没有消失，只是变得更微細，而覺知力和精進力没有相應地提高，或定力用完了，因此以為它們不見了，那時就更要提升心的精進和覺知。以觀察疼痛為例，當疼痛变弱時，很多時候以為覺受消失了或看完了，其實並非如此，只是覺知力不足以觀察到更微細的感受而已。最微細的所缘不是色法，也未必是覺受，而是心，心 沒有形相，不是物質，不能依靠專注力來觀察，要依靠智慧，要先明白心是什麼，才能觀察到。有時行者集中專注力觀察微细的所缘，因為有所期待，希望快些看完，或心跑出去了，心會制做很多影像，既念与虚假。觀察微細所缘的訣竅是要有耐心，持續地去覺知，不要随順希望，看清楚这是貪心，如果随順了貪心，不善心所會生起。所缘和覺知的心應該是相應的，过分用力反而看不清。

身體上所謂的氣是概念，有方向，有流動，但这些都不是真實法，是心的想像。心的認知和感覺。禅修者不需要考慮氣的概念，只需要自然地觀察身心的现象，毋須在禅修中夹雜有関氣的概念，氣是不會断和消失的，你是觀不完的。在日常生活中可以使用氣，但在禅修中並不推薦，知道身體有氣感就可以了，心不用參与其中。見解若真，則心也真，你將拥有實際而完整的智慧，生的因被斬斷，輪迴也將就'此结束。

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