随观灭和深观苦 | Lisa老师每日分享（2021.5.5）

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随观灭

灭这是指某个曾存在，但如今巳完全消失的事物，它巳结束了，不见踪影了。宇宙中许多你原本认为是实体的事物都已不复存在，你处在一个原全不同的空间中，灭是第三圣谛，苦的终止即称为灭，其因是放下，你已真放下，绝大多数，百分之九十九的苦已止息，那么还剩下什么呢？

苦的反面是什么呢？乐，苦的止息即是乐。因此，你应随观，这些禅那是你此生所曾领受过最快乐的经验。当你获得一点智慧时，将会明白因为许多苦已经止息，所以乐会生起。而这不是世间的快乐，而是出世间的舍与放下的，乐与自在。

无明好比最坚硬的石头很难穿透，然而，禅定可以深入令心愈安稳，心就愈安定与无畏，念也愈透彻，这正是禅那之后的心常是深观发生之处的原因。禅那之后，当禅修者不知该看哪里时，深观也无法发生。

禅那之后的心可比喻为照亮前方一切事物的强力手电筒，但如果不知道要将手电筒照往何处，你就不太可能发现深观的藏匿处。因此，除了强力的手电筒之外，佛陀的教导——法，就是那份地图。如果只有地图而无手电筒，或者手电筒不够亮，就会看不清，修习者还是无法发现深观。

这就像研究经书的学者和造诸深厚的禅修者讨论经文，学者对理论有很好的掌握，但因为缺乏禅那的亲身体验，手电筒不够亮，所以无法产生深观。对于定观等持，亲身体验与理论了解同时等持，或止观平衡一齐发展，对于拥有地图，勤修闻思修，同时习得的体验者，此人同时也拥有强大的手电筒，即禅那加持的心，这样的人就很接近深观，如佛陀所说，道从禅定，观智达至涅槃。

深观苦

再次转生即为苦义，停止转生即是乐义，佛陀最有智慧的舍利弗尊者说。

四圣谛是佛陀的核心教法，其中第一谛是苦谛，因此佛陀才说众生无法觉悟的主要原因是，他她们未彻底了解苦。

众生无法彻底了解苦的原因之一，是他们只看见此生，且经常只看见此世的一部分，他们不只否定无可避免的病与死，更强烈否定过去世与未来世，当禅修者只见树木不见林时，他她永远无法达到究竟涅槃。因此那些忠于实相并向往实相带来解脱者，必须藉助由禅那产生的深观去挑战这个对于转世的深层否定。

当禅修者体验深观，奠基于禅那且之后没有任何疑惑时，然后深观就能形成苦的完整意义，此时他就能了解佛陀以下的说法，

你在无数轮回转世的过程中，在遭遇苦难的过程中，流下的泪水之河，比四大海水还多。

你经历无数次死亡所遗留的骨骸，若堆起来将比任何山都高。

你的骨头累世以来充满墓地，足以令你厌恶，出离并解脱此生。

彻底了解将让你看见，只要有转生就会有随之而来的痛苦。深观是建立在不可思议，浩瀚轮回的直观智上，苦受是至道的法则，它澈入心髓看见此事，而非仅于肤浅的理智中看见。它看见缘起，决定性的初链，生缘苦，从这转变生命的观智，渴爰与执着开始瓦解，再也无任何东西值得执取。

因此，修习者如果逃避痛受或放弃的话，你只有持续轮回，业的生起，再持续再生起了。

繁体原文：

隨觀灭

灭这是指某個曾存在，但如今巳完全消失的事物，它巳结束了，不見蹤影了，宇宙中許多你原本認為是實体的事物都已不復存在，你處在一個原全不同的空間中，灭是第三聖諦，苦的終止即稱為灭，其因是放下，你已真放下，絕大多數，百分之九十九的苦已止息，那麼還剩下什麼呢？苦的反面是什麼呢？樂，苦的止息即是樂。因此，你應随觀，这些禅那是你此生所曾領受过最快樂的經驗。當你獲得一点智慧時，將会明白因為許多苦已經止息，所以樂会生起。而这不是世間的快樂，而是出世間的舍与放下的，樂与自在。

無明好比最堅硬的石頭很難穿透，然而，禅定可以深入令心愈安穩，心就愈安定与無畏，念也愈透徹，这正是禅那之後的心常是深觀發生之處的原因。禅那之後，當禅修者不知該看那裡時，深觀也無法發生。

禅那之後的心可比喻為照亮前方一切事物的強力手電筒，但如果不知道要將手電筒照往何處，你就不太可能發現深觀的藏匿處。因此，除了强力的手電筒之外，佛陀的教導，法，就是那份地圖。如果只有地圖而無手電筒，或者手電筒不夠亮，就会看不清，修習者還是無法發現深觀。

这就像研究经書的學者和造諸深厚的禅修者討論经文，學者对理論有很好的掌握，但因為缺乏禅那的親身体驗，手电筒不够亮，所以無法產生深觀。对於定觀等持，親身体驗与理論了解同時等持，或止觀平衡一齊發展，对於拥有地圖，聞思修，同時習得的体驗者，此人同時也拥有强大的手電筒，即禅那加持的心，这样的人就很接近深觀，如佛陀所說，道從禅定，觀智達至涅槃。

深觀苦

再次轉生即為苦義，停止轉生即是樂義，佛陀最有智慧的舍利弗尊者說。

四聖諦是佛陀的核心教法，其中第一諦是苦諦，因此佛陀才說衆生無法覺悟的主要原因是，他她們未徹底了解苦。

眾生無法徹底了解苦的原因之一，是他們只看見此生，且經常只看見此世的一部分，他們不只否定無可避免的病与死，更强烈否定过去世与未來世，當禅修者只見树木不見林時，他她永遠無法達到究竟涅槃。因此那些忠於實相並嚮往實相带來解脫者，必須藉助由禅那產生的深觀去挑戰这個对於轉世的深層否定。

當禅修者体驗深觀，奠基於禅那且之後没有任何疑惑時，然後深觀就能形成苦的完整意義，此時他就能了解佛陀以下的說法，

你在無數輪迴轉世的过程中，在遭遇苦難的过程中，流下的淚水之河，比四大海水還多。

你經歷無數次死亡所遺留的骨骸，若堆起來將比任何山都高。

你的骨頭累世以來充滿墓地，足以令你厭惡，出离並解脱此生。

徹底了解將讓你看見，只要有轉生就会有随之而来的痛苦。深觀是建立在不可思議，浩瀚輪迴的直觀智上，苦受是至道的法則，它澈入心髓看見此事，而非僅於膚淺的理智中看見。它看見缘起，决定性的初鏈，生缘苦，從这轉变生命的觀智，渴爰与執著開始瓦解，再也無任何東西值得執取。

因此，修習者如果逃避痛受或放棄的話，你只有持續輪迴，業的生起，再持續再生起了。

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