为何禅相会显得黯淡甚至污浊呢？｜Lisa老师每日分享（2021.04.28）

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禅相只是心的反射。

若禅相黯淡，那意味着你的心黯淡，例如忧虑、悲伤、疾病等，若禅相污浊，则是你的心被污染了，平时的心念都是不善的，不是贪就是嗔。此处容不得你欺瞒与否认，因为你直接面对真实的心理状态。

因此，戒的重要性变得很明显。若心由于不净的身、口、意、行而受到污染，而当你坐禅的时候，禅相终于出现了，也会是黯淡与污浊的，若这是你的禅修经验的话，你也会发现打坐是经常坐不住的，那么就在坐禅之前，多做一些净化的行为，保持戒律清净。佛陀说，若无净戒则无净定。

慷慨慈悲又信心坚定的人，通常拥有所谓的纯净的心，这种内心纯净的禅修者，便是最能体验明亮禅相的人。因此，除了持戒清净之外，也要培养纯净的心，而布施也就显得重要，令心喜的特质，你会发现作了布施的人，内心是喜悦的，也会使人的心发亮。

然而，有时即使是心肠好的人也会经历黯淡的禅相，通常这是因为他（她）们的内心能量很低，也许是生病或过度劳累所致。因此，禅修也要选择适当时间。

如果你是个非常宽厚的人，那么就可思维过去的布施，以此，来激励自巳，佛陀称此为舍随念。

当我们面对死亡的一刻，也要思维过去的布施与善业。

还有另一种经常会出现当下的专注力被污损的情况，例如妄念太多，不能集中专注，做呼吸时总是跑去打妄想了等。

觉知当下是呼吸的一部分，当觉知力敏锐地专注于当下，会擦亮正念并使禅相发亮，消除一切昏沉。

维持禅相，令心收摄。

因禅相缺陷的不稳定性，它会障碍深入的禅修经验，它不会保持安定而是快速消失，由其是定力，因此，为什么宣隆内观禅，要用绵绵不断的呼吸呢？目的在于让心等持，间隙小到让妄念出不来，集中专注力会增长，能觉知的念住定力，刹那刹那的正定持续着，当进入第二部分观痛受的时候，刹那的定力能持续下去。

通常，禅相初出现的前几次会相当不稳定，很多修习者也会经历不稳定，定力很快用完，而痛的强烈会令行者逃避或放弃，不能持续下去坐禅，所有的行者都有的体验，而很多初学者不是一闪即逝不能忍受苦受，就是在坐垫上动来动去逃避苦受。

明亮有力的禅相经常比昏暗虚弱者维持较久的时间，这也是佛陀教导禅修要六根收摄，培养戒定慧的原因。当你六根收摄的时候，心会得到净化，妄念减少，当妄念减少的时候，贪嗔也会减少，当贪嗔渐渐减少的时候，禅相也会发亮，而稳定与念住也会持续。

当禅相发亮便足以维持持续的稳和定，而有念住，有时轻安喜悦的禅相能抓住注意力较长时间，但多数情况下，当然是不稳定的占多数。

禅定不只在坐姿时，禅定的意思是指心稳固不动，让心维持稳定，并且以正念正知，随着保持心的稳定。

以禅定训练与净化内心，并挑战它，当你正见增长后，再用来对抗烦恼。

重点在于心，是心在运作，如果你的修行没有连贯性，那就象是水滴，而非滔滔不绝的流水，无法维持均衡的正念。而禅定不一定需要禅坐的形式。

重点在于心，是心的运作，明白这点，你在任何时间，任何姿势，都可以训练觉察，如果你持续持守正念，则所有小水滴都会汇聚成一条平稳的河流。正念分分秒秒不断显现，对内心法的觉醒也随之而生。

如果内心的正念不断，随时保持自制与安定，你就会清楚知道善与恶的生起，并且会知道心是处于安定或混乱的状态。无论去到里，你都持续在修行。

 

 

繁体原文：

 

為何禅相会顯得黯淡或甚至污濁呢？

禅相只是心的反射，若禅相黯淡，那意味著你的心黯淡，例憂慮，悲傷，疾病，若禅相污濁，則是你的心被污染了，平時的心念都是不善的，不是貪就是嗔。此處容不得你欺瞞与否認，因為你直接面对真實的心理狀態。

因此，在此，戒的重要性变得很明顯。若心由於不净的身，口，意行而受到污染，而當你坐禅的時候，禅相终於出現了，也会是黯淡与污濁的，若这是你的禅修经驗的話，你也会發現，经常坐不住的，那麽就'在坐禅之前，多做一些净化的行為，保持戒律清净。佛陀說，若無净戒則無净定。·

慷慨慈悲，信心堅定的人，通常拥有所謂的純净的心，这種內心纯净的禅修者，便是最能体驗明亮禅相的人。因此，除了持戒清净之外，也要培養纯净的心，而布施也就顯得重要，令心喜的特質，你会發現作了布施的人，內心是喜悅的，也会使人的心發亮。

然而，有時即使是心腸好的人也会經歷黯淡的禅相，通常这是因為他她們的心理能量很底，也許是生病或过度勞累所致。因此，禅修也要選擇適當時間。

如果你是個非常寬厚的人，那麼就可思維过去的布施，以此，來激勵自巳，佛陀稱此為捨随念。

當我們面对死亡的一刻，也要思維过去的布施与善業。

在令一種是经常会出現當下的專注力被污損的情況，例妄念太多，不能集中，做呼吸時总是掉了呼吸等。

覺知當下是呼吸的一部分，當覺知力敏銳地專注於當下，会擦亮正念並使禅相發亮，消除一切昏沉。

维持禅相，令心攝。

 

而令禅相缺陷的不穩定性，它会障礙深入的禅修经驗，它不会保持安定而是快速消失，由其是定力，因此，為什麼宣隆內觀禅，要用绵綿不断的呼吸呢？目的在於令心等持，無間隙的令妄念出不來，集中專注力会增長，能覺知的念住定力，刹那刹那的正定持續著，當進入第二部分觀痛受的時候，刹那的定力能持續下去。

通常，禅相初出前的前幾次会相當不稳定，很多修習者也会经歷不穩定，定力很快用完，而痛的强烈会令行者逃避或放棄，不能持續下去坐禅，所有的行者都有的体驗。不是一閃即逝就'是動來動去。

明亮有力的禅相经常比昏暗虚弱者维持較久的時間，这也是佛陀教導禅修要六根收攝，培養戒定慧的原因。當你六根收攝的時候，心会得到净化，妄念减少，當妄念减少的時候，貪嗔也会减少，當貪嗔漸漸减少的時候，禅相也会發亮，而穩定与念住也会持續。

當禅相發亮便足以维持持續的稳、定，而有念住，有時輕安喜悅的禅相能抓住注意力較長時間，然而，當然是不稳定的多了。

禅定不只在坐姿時，禅定的意思是指心穩固不動，讓心維持穩定，並且以正念正知，随著保持心的穩定。

以禅定訓練与净化內心，並挑戰它，當你正見增長後，再用來对抗煩惱。

重點在於心，是心在運作，如果你的修行沒有連貫性，那就像是水滴，而非滔滔不绝的流水，無法維持均衡的正念。而禅定不一定需要禅坐的形式。

重点在於心，是心的運作，明白这点，你在任何時間，任何姿勢，都可以訓練覺察，如果你持續持守正念，則所有小水滴都会匯聚成一條平穩的河流。正念分分秒秒不断顯現，对內心法的覺醒也随之而生。

如果內心的正念不断，随時保持自制与安定，你就会清楚知道善与惡的生起，並且会知道心是處於安定或混乱的狀態。無論去到里，你都持續在修行。

 

 

 

 

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