谁在轮回？

当你可以当下放下，这是一种智慧，那么在临终时的最后一念，你就会相信，我不再轮回了，因为了知无常，所以能够全部放下，因为无我，那么还有谁在轮回呢？有这样的智慧，你就能解脱。

我们应如实观三法印。三法印看似简单的三句话，把我们研究佛法用功修行的动机、方法和目标都讲清楚了。

可是我们再怎么听，再怎么研究还是有些不明白，那是因为我们没有从现实身心去观察，体会其中的义趣，所以重点是要观，观身无常，观受无常，观心无常，观法无常。

透过观，我们发现，其实所有的现象，都是无常、无我的，也可以实观，亦即直接观察身心的运作。

实观可贯通过去、现在、未来三世。所谓一世，不一定指过去生与未来世。

行者也可从昨天、今天、明天这样三世来看轮回。

看昨天的用功有没有帮助到今天，今天的用功能否帮助到明天，如果我们的身心没有透过训练，就会掉入了业的做作里。

一个人凡事都看得很重，心就痛苦了。

我们的每一个念头，都会导致相应的言行，而我们的言行又会带来相应的结果。

既然起心动念如此重要。那么当你讲话的时候，一定要发自内心的真诚与善意。

学习放下，心就不会痛苦了。

如果我们总把念头执著在自己身上，这快乐也会很短暂，而禅的精神并没有与生活脱节，智慧的力量像一滴海水的力量，总是微弱，而只有它汇入大海，才能找到真正的意义，人也是如此，只为自己的利益而做出的努力，它的价值实在是太微少了。

在每一个善念生起时，在每一个善行落实时，我们都在自己有限的生命中，找到了无限的意义。

直截了当地去生活，是对生活的尊重。

繁体原文：

當你可以當下放下，是一種智慧，那麼在臨终時的最後一念，你就会相信，我不再輪迴了，因為了知無常，所以能夠全部放下，因為無我'，那麼還有誰在輪迴呢？，有这样的智慧，你就能解脱。

如實觀三法印，三法印以簡單的三句話，就是把我們研究佛法，用功修行的動机，方法和目標都講清楚了，可是我們再怎麼聽，研究還是有些不明白，那是因為我們沒有從現實身心去觀察，体会其中的義趣，所以重点是要觀，觀身無常，觀受無常，觀心無常，觀法無常。

透过觀，我們發現，其實所有的現象，都是無常，無我的，也可以實觀，亦即直接觀察身心的運作。

實觀可貫通过去，現在，未來三世。所謂一世，不一定指过去生与未來世。

行者也可從昨天，今天，明天这样三世來看輪迴。

看昨天的用功有沒有幫助到今天，今天的用功能否幫助到明天，如果我們的身心沒有透过训練，就会掉入了業的做作裡。

一個人凡事都看得很重，心就痛苦了。

我們的每一個念頭，都会導致相應的言行，而我們的言行又会带來相應的結果。

既然起心動念如此重要。那麼當你講話的時候，一定要發自內心的真誠与善意。

學習放下，心就不会痛苦了。

如果我們总把念頭執著在自己身上，这快樂也会很短暂，而禅的精神並沒有与生活脱節，智慧的力量像一滴海水的力量，需然总是微弱，而只有它滙入大海，才能找到真正的意義，人也是如此，只為自巳的利益而做出的努力，它的價值實在是太微少了。

在每一個善念生起時，在每一個善行落實時，我們都在自己有限的生命中，找到了無限的意義。

直截了當地去生活，是对生活的尊重。

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