修行就是读我们内在的心经｜Lisa老师每日分享（2021.3.28）

简体版（编辑：奕｜校对：觀）

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现代人的一些身心问题，无非是因为心理失衡所导致的，在很多时候，我们是被自己绑缚起来的，画地为牢，这种体验就是执著，一旦我们从自己固有的思维中跳出来，便挣脱了身心的束缚。

当烦恼出现先不要抱怨，而是先抓住关键，处理任何事情，都应该如此。

能进亦能退，是一个真正活出境界的人。

我们不需要凡事对抗，我们要做的，就只是学习适时地转换方向。

虽然我们对自己未来的生命一无所知，虽然这个世界上有许多事情的发生会让我们无奈，无能为力，但从禅修的智慧中得知，世上没有绝对的好坏、善恶，所有在你身上经历的过程与体验，都是无常，总会过去的。

当你抱怨生活的时候，其实是在肯定苦难，而你应该接受已发生的事实。禅修的力量是教我们用另一种心态去体验与面对，其实正是慈、悲、喜、舍的肯定，用智慧去转变你的错误执著，用慈、悲、喜、舍心改掉你的抱怨心。

由于我们自心的无知，让自己陷入一种挣扎的困境中，之所以活得不自由，是因为他们经常陷入非此即彼，非黑即白的二元对立思维中。但是以禅的智慧来看，世间万物都有一个由此向彼，由黑向白的转变过程。而禅修的过程则让我们明白，所谓的束缚，都是我们强加给内心的。

我们解决生活中的一切问题，要从自己的生命经验出发，而非源自于书本知识或者他人的传授。任何刻板的教条，都不是禅的本意和真实面貌，你通过禅修的练习，对自己的启发性才真正呈现在你面前。

修行就好比饮水一样，是冷是热，只有自己才能清楚，只有把目光转向自己的内心，打破自我牢笼，重视自己的内心，才能从自我束缚之中解脱出来。

当你禅修了几年以后，会发现仍然有没注意到的细微之处，这些新发现，很可能是你之前听过也学过的，这是学习中常有一种现象，学习了很久还是不懂或者似懂非懂，或者方法已经懂了，却不会用，需要用我们的智慧来启用。

再过了一段时间，也许会发现原先那些不懂，似懂非懂或懂了不会用的部分，这回真懂了，不但懂了也用得上去，这是练习的正常现象，也是为什么心要经过训练的原因了。

真正的禅修要更深一层地去了解禅修的真实意义，这就非要进到我们的心里去读不可。我们读的是内在的心经。

放到心里面的，读出佛法修行重要的知见，明确地知道自己修行的方向与终极的目标是什么。而经典里虽然通通都讲了，当行者去练习的过程中，其中的知见无法连贯的原因也有很多。

无论在禅修的过程体验了什么，都当作我们内心的一部分经典，这其中有很多感受、感悟都会与禅修有直接关联，如果我们对这些体验不具足，不了解，禅修其实也上不了路的。

禅修若是上不了路，与修行也就没有关系，它只是一种技巧，被当作对身体或心理的治疗、保健的一种方法而已。

但真正的佛法认为这样是不够的，真正的禅修不只如此，要更深入的了解法义和用到智慧与方法，我们在用功的时候，才能很明确地知道为何用功，也才能以佛法的正见引导修行。

活在当下是一种心态，更是一种行动，但最关键的是，我们在当下是否真的做到自己内心的想法，而不是嘴上说一套，心里想一套，行动又是另外一套呢？生活中的任何一件事，都能带给我们生命的感悟及对人生的感受，只看我们的心，是不是足够敏锐了，生活就是接触事实。

当你在训练你的心时就是修行，在触感上的觉知，我们追求的自由自在其实一直都在生活里，只是要我们自己亲身去感知，而不是靠着他人的经验来安排自己的生活，这正是禅修给行者真正的道。

繁体原文：

第一条

現代人的一些身心問題，無非是因為心理失衡所導致的，在很多時候，我們是被自巳綁縛起來的，畫地為牢，这種体驗，便是執著，而一旦我們從自巳的固有思維中跳出來，便掙脱了身心的束縛。

當煩惱出現，不要先去抱怨，而是先抓住関鍵，處理任何事情，都應該如此。

能進亦能退，是一個真正活出境界的人。

我們不需要凡事对抗，我們要做的，就只是學習適時地轉換方向。

雖然我們对自巳未來的生命一無所知，雖然这個世界上有許多事情的發生，会無奈無能為力，但從禅修的智慧中得知，世上沒有絕对的好壞善恶，所有在你身上经歷的体驗与过程，都是無常，总会过去的。

當你抱怨生活的時候，其實是在肯定苦難。當你接受了巳發生的事實，禅修的力量是教我們用另一種心態去体驗与面对，其實正是慈悲喜捨的肯定，用智慧去轉变你的錯誤執著，用慈悲喜捨心改掉你的抱怨心。

第二条

所謂的束縛都是我們强加給內心的

由於我們自心的無知，讓自巳䧟入一種掙扎的困境中，許多之所以活得不自由，是因為他們經常陷入非此即彼，非黑即白的二元对立思維中，可是以禅的智慧來看，世間萬物都有一個由此向彼，由黑向白的轉变过程。而禅修的过程則讓我們明白，所謂的束縛，都是我們强加給內心的。

我們解決生活中的一切問題，是要從自己的生命經驗出發，而非源自於書本知識或者他人的傳授。任何刻板的教條，都不是禅的本意和真實面貌，當你在禅修的練習中，才是真正对自巳有啟發性而呈現在你面前。修行就像好比飲水一样，是冷是熱，只有自己才能清楚，只有把目光轉向自己的內心，打破自我牢籠，重視自己的內心，從自我束縛之中解脱出来。

第三条

當你禅修了幾年的一段長時間里，仍然会沒有注意到的細微之處，这'些新發现，很可能是你之前聽过的也學过的，然而學習常有一種現象，練習了很久還是不懂或者似懂非懂，或者方法巳懂了，郤不会用，我們的智慧是用來起作用。

再过了一段時間，也許会發現原先那些不懂，似懂非懂或懂了不会用的部分，这回真懂了，不但懂了也用得上去，这是練習的正常現象，也是為什麼心要透过訓練的原因了。

真正的禅修要更深一層地去了解禅修的真實義，这就非要進到我們的心裡去讀不可。我們讀的是內在的心經。

放到心裡面的，讀出佛法修行重要的知見，明確地知道自巳修行的方向与終極的目標是什麼？而經典裡需然通通都講了，而當行者去練習的过程中，其中的知見無法連貫到的原因也有很多。

無論在禅修的过程体驗了怎麼，也當作我們內心的一部分經典，这其中有很多感受感悟都会与禅修有直接関連，而如果这些体驗不具足，不了解，我們的禅修其實也上不了路的。

禅修若是上不了路，它只是一種技巧与修行也無関係，只被當作对身体或心理的治療，保健的一種方法而巳。

但真正的佛法認為这样是不够的，真正的禅修不只如此，要更深入的了解法義和用到智慧与方法，我們在用功的時候，才能很明確地知道為何用功，也才能以佛法的正見引導修行。

第四条

活在當下是一種心態，更是一種行動，但最関鍵的是，我們在當下是否真的做到自巳內心的想法，而是咀上說一套，心裡想一套，行動又是令外一套呢？生活中的任何一件事，都能帶給我們生命的感悟及对人生的感受，只看我們的心，是不是足够敏銳了，生活就是接觸事實。

當你在訓練你的心時就'是修行，在觸感上的覺知，我們追求的自由自在其實一直都在生活里，只是要我們自巳親身去感知，而不是靠著他人的經驗來安排自巳的生活，这正是禅修給行者真正的道。

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