禅修時，是否追求更深的定？｜Lisa老师每日分享（2021.1.26）

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在禅坐时，如果你的心变得安静和专注，你必须小心别陷入平静中，如果你打坐只是为了能专注，你会感到愉快，但是你是在浪费时间。禅坐是让你的心变得平静和专注，然后以专注的心去观察身心的本质，在触在受上觉知。

否则，如果你只是让心平静，只有当你打坐时，你的心是平静的，没有烦恼，这就像用一块石头去盖垃圾桶，当你把石头搬走时，桶里仍然充满垃圾。

问题不在于你坐多久，重要的是质量，你必须用你的定力去深入观察身心的本质，重点是觉知在身心五蕴呈现的所缘上，看到生起灭去，看到无常和苦以及体证无我，而非暂时的耽溺在寂静之乐中，这才能让你真正的解脱。

而在第二部分观感受的时候，剧烈的痛受生起，行者才能够知道自己的定力不够用，很快散架了，但如果你坐很多个小时，只是坐着的话，你是会有一些平静，但没有在所缘上觉知的话，坐一世也只有这样，与解脱不沾边。

观察身心的生灭现象时，不要有任何念头。观察有两个层次，一种是从一个所缘境到令一个所缘境，让你的心专注于身体的变化；另一种是观察心，专注于念头的生灭。

只有当心真正的专注和平静时，真正的智慧才会自然生起，刚开始，智慧像轻柔的声音，像稚嫩的植物刚开始从地上长出芽来，如果你不了解这，你可能会想太多，而每个行者的根性和理解都不相同，有些行者会在脚下践踏它，如果你静静的感受到，那么在那空间内，你会观察到身心生灭过程的基本特质，这种观察让你知道身心是不断变化的，是无常、苦、无我的。

我们若想要修行，就要将身心调整得好一点，这就需要练习，一时做不到不要紧，慢慢来，修行是急不来的，想用对方法也不是一下子就能正确的，每天持续下去，法会带着你走，渐渐由错的方向自动调正的。

世间没有一件事比身心粗重更苦。

身心若不轻安、柔软，无论你拥有什么都不会快乐，所以我们要透过识界、风界的作意来调身、调心，达到轻松的状态，因此呼吸做得好，身心都会改善。

随就是感觉，要用心来呼吸，不是用身体呼吸，是直接用心的感觉来体会，觉知随你的出入息呼吸，不是用身体的力度，这样身体就不会累，身体自然会用横膈膜呼吸，而呼吸会持续不断的有节奏与稳定性，新人的功课是1000小时，但已有几位同修已经超过2000小时以上了，赞叹！

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禅修時，是否追求更深的定？

在禅坐時，如果你的心变得安静和專注，你必須小心別陷入平静中，如果你打坐只是為了能專注，你会感到愉快，但是你是在浪費時間，禅坐是讓你的心变得平静和專注，然後以專注的心去觀察身心的本質，在觸在受上覺知。否則，如果你只是讓心平静，只有當你打坐時，你的心是平静的，沒有煩惱，这就像用一塊石頭去蓋垃圾桶，當你把石頭搬走時，桶裡仍然充滿垃圾。問題不在於你坐多久，是質量，你必須用你的定力去深入觀察身心的本質，就是覺知在身心五蕴呈現的所缘上，看到生起灭去，看到無常，苦，体証無我，而非暫時的耽溺在寂靜之樂中，这才能讓你真正的解脱，而在第二部分觀感受的時候，當劇烈的痛受生起時，行者才能夠知道自已的定力不夠用，很快散架了，但如果你坐很多個小時，只是坐著的話，你是会有一些平静，但沒有在所緣上覺知的話，坐一世也只有这样，与解脱不佔边。觀察身心的生灭現象時，不要有任何念頭，觀察有兩個層次，一種是從一個所緣境到令一個所緣境，讓你的心專注於身體的变化，另一種是觀察心，專注於念頭的生灭，只有當心真正的專注和平静時，真正的智慧才会自然生起，剛開始，智慧像輕柔的声音，像稚嫩的植物剛開始從地上長出芽来，如果你不了解这，你可能会想太多，而每個行者的根性和理解都不相同，有些行者会在腳下踐踏它，如果你静静的感受到，那麼在那空間內，你会觀察到身心生灭过程的基本特質，这種觀察讓你知道身心是不断变化的，是無常，苦，無我的。

我們若想要修行，就要將身心調整得好一点，这就需要練習，一時練不成，不緊要，慢慢来，修行是急不来的，用方法也不是一下子正確的，每天持續下去，法会带著你走，漸漸由錯的方向自動調正的。

世間没有一件事比身心粗重更苦。身心若不輕安，柔軟，無論你拥有怎麼，都不算快樂，所以我們要透过識畀，風界的作意来調身，調心，達到輕鬆的狀態，因此呼吸做得好，身心都会改善，随就是感覺，要用心來呼吸，不是用身體呼吸，是直接用心的感覺來体会，覺知随你的出入息呼吸，不是用身體的力度，这样身體就不会累，身體自然会用横隔膜呼吸，而呼吸会持續不断的有節奏与穩定性，新人的功课是1 000小時，但巳有幾位同修巳超過20O0''小時以上了，贊歎。

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