正确的心态与知见｜Lisa老师每日分享（2020.11.25）

Lisa老师每日分享

简体版（编辑:圆子｜校对:欣）

        开始禅修时，往往不知道所谓止在一点是在哪里？心很散乱，想要攀一些缘或一个境，随息虽然比较细了，有些节奏了，不过还有呼吸让我们去专注。但是止的时候，这些都没有了，甚至有时连触觉也没有，只是一种意相。这时心里会感到很空虚，很空洞，而想要捉一些东西。

        之后觉察到呼吸，又退回去随息，随了一段时间，又会进入止。或有时一些念头转粗时，可能就掉回不在呼吸上，之后会再随呼吸，随了之后再进入止。到证止时，心就可以安住在方法上，知道有妄念，但不会受妄念所干扰。这是属于欲界的定境。

        假如能够一直保持这个功夫，观呼吸要练习很多，守住那个境，不必刻意用力，练习得足够多，渐渐地就可以进入比较深细的定。但是过程中，妄念还是一直跟随着我们，只不过方法用得愈深，心住得愈细。会出现的妄念往往都是我们心里潜伏着的，或是比较深细的烦恼。

        如果打坐时，觉察到妄念是最近发生的事情，就表示这些妄念还很粗，工夫也很粗。当功夫很稳时，就会与善法相应，反之，就很容易被妄念拉走。上上落落，来来回回，但持续的用功，用方法，用到终于能够把自已的心安住在一个境上时，即是修止。止了之后，就可以修观 ，或进入比较深细的定境。

        有些人修行，可能是想从定中得到感应或神通，也即是说，能够入定的话，心的力量会加强。不过，那时若没有智慧的引导，这些力量可能反而会左右了我们。因为力量强了之后，若自己内在的道德或知见不够，将无法控制这种强而有力的作用，最后便会被它牵引而去，入了桃花园，游花园不想出来了。

        假如没有正确的道德与知见来指导，这好比手上有武器而这项武器就会变成造业的工具了。所以修定之前，若没有正见引导，就会出现问题，这也是观呼吸的时候，先观而后止跟随，观止平衡的发展，与只是修定的分别了，这也是宣隆禅修法在呼吸上，下功夫的重点了。

        有时是心态与知见出了问题，打坐时要一心一意地用功，因为功夫用得好的话，止观一齐起作用，有定而启发智慧。这些见解大家都有，只是力不从心，坐下去时，贪嗔慢心起了，心就不是这样了，所以有些人打坐会愈坐愈偏，是因为微细的心理未能紧紧地依正见做调和。

        其中，最容易阻碍我们用功的心态便是慢心，自卑与人比较，用门面功夫来装饰自己，怕别人不知道自己有修行。我们不要以为每个人用功时，心念都很善良，有时贪嗔起，什么花招都会出来的。妄念本来就是在反映我们现实生活的状况。生活中的一些习气，会熏入我们的心里，成为妄念，有时不善心起，会作出许多反应，在打坐时也会的。这些心态很微细，一不小心让它得逞，后果就严重了，那时已忘记应该要调整自己的心态来用功，因为慢心，妒嫉心或自卑心太强，不是放弃，就是走偏，覆盖了所有的善念。所以功夫用不上，也不能够进步，愈无法进步便会偏离正道。

        因此，我们真的要很细心地注意观察自己的妄念。修行要往内修，不是向外求。

        如果修行出了问题，烦恼没有断，我们都会有这些问题，所以修行时要很注意自己的心态。有时只是一个很微细的作用闪过，就会把我们拉到另一个方向去，尤其是慢心，一定要设法调整。

        修行是个人的事，不能和别人比较，慢是根本烦恼的一种，每一个人心里都有慢，修行要将自己的心打开来看，往内修，不向外追求的。如果打坐时发现我们有这种心态。就要不断地提醒自己把它调整过来，调整之后，知见就会发挥它的功能，将我们带到正确的方向和目标去。所以不要因为烦恼和妄念的出现而觉得烦躁，从中我们才能够看到自已的问题。

        妄念其实是在传达很多重要讯息给我们，只是看我们怎样去吸收它，接受它，明白它，所以不要怕妄念。面对它，就可以看到自己的一些问题，包括不正确的心态，一旦看清楚了，就知道问题在哪儿了。修行是往内修而能够调整，向着道的方向迈进。

繁体原文：

正确的心態与知見

開始禅修時，往往不知道所謂止在一点是在那里？'心郤很散乱，想要攀一些緣或一個境，随息虽然比較細了，有些節奏了，不过還有呼吸讓我們去專注。但是止的時候，这些都沒有了，甚至有時連觸覺也沒有，只是一種意相。这時心裡会感到很空虚，很空洞，而想要捉一些柬西。之後覺察到呼吸，又退回去随息，随了一段時間，又会進入止。或有時一些念頭轉粗時，可能就掉回不在呼吸上，之後会再随呼吸，随了之後再進入止，到証止時，心就可以安住在方法上，知道有妄念，但不会受妄念所干擾。这是屬於欲界的定境。假如能夠一直保持这個功夫，觀呼吸要練習很多，守住那個境，不必刻意用力，練習得足夠多，漸漸地就可以進入比較深細的定。但是过程中，妄念還是一直跟随著我們，只不过方法用得愈深，心住得愈細，会出現的妄念往往都是我們心裡潛伏著的，或是比較深細的煩惱。如果打坐時，覺察到妄念是最近發生的事情，就'表示这些妄念還很粗，工夫也很粗。當功夫很穩時，就会与善法相應，反之，就很容易被妄念拉走。上上落落，來來回回，但持續的用功用方法，用到終於能夠把自已的心安住在一個境上時，即是修止。止了之後，就可以修觀 ，或進入比較深細的定境。有些人修行，可能是想從定中得到感應或'神通，也即是說，能夠入定的話，心的力量会加强。不过，那時若沒有智慧的引導，这些力量可能反而会左右了我們。因為力量强了之後，若自己內在的道德或知見不夠，將無法控制这種强而有力的作用，最後便会被它牽引而去，入了桃花園，遊花園不想出來了。假如沒有正确的道德与知見来指導，这好比手上有武'器而这項-武器就会变成造業的工具了。所以修定之前，若沒有正見引導，就会出现問題，这也是觀呼吸的時候，先觀而後止跟随，觀止平衡的發展，与只是修定的分别了，这也是宣隆禅修法在呼吸上，下功夫的重点了。有時是心態与知見出了問題，打坐時要一心一意地用功，因為功夫用得好的話，止觀一齊起作用，有定而啟發智慧。这些見解大家都有，只是力不從心，坐下去時，貪嗔慢心起了，心就不是这样了，所以有些人打坐会愈坐愈偏，是因為微細的心理未能緊緊地依正見做調和，其中，最容易阻礙我們用功的心熊便是慢心，自卑，与人比較，用門面功夫來裝飾自巳，怕別人不知道自巳有修行，我們不要以為每個人用功時，心念都很善良，有時貪嗔起，怎麼花招都会出來的。妄念本来就是在反映我們现實生活的狀況。生活中的一些習氣，会熏入我們的心裡，成為妄念，有時不善心起，会作出許多反應，在打坐時也会的。这'些心熊很微細，一不小心讓它得逞，後果就嚴重了，那時已忘記應該要調整自巳的心態來用功，因為慢心，妒嫉心或自卑心太强，不是放棄，就是走偏，覆蓋了所有的善念，所以功夫用不上，也不能夠進步，愈無法進步便会偏离正道，因此，我們真的要很細心地注意觀察自巳的妄念。修行要往內修，不是向外求。如果修行出了問題，煩惱沒有断，我們都會有这些問題，所以修行時要很注意自巳的心態。有時只是一個很微細的作用閃过，就会把我們拉到另一個方向去，尤其是慢心，一定要設法調整。修行是個人的事，不能和別人比較，慢是根本煩惱的一種，每一個人心里都有慢，修行要將自巳的心打開來看，往內修，不向外追求的。如果打坐時發現我們有这種心態。就要不断地提醒自巳把它調整过来，調整之後，知見就會發揮它的功能，將我們帶到正确的方向和目標去。所以不要因為煩惱和妄念的出現而覺得煩躁，從中我們才能夠看到自已的問題。妄念其實是在傳達很多重要訊息給我們，只是看我們怎樣去吸收它，接受它，明白它？所以不要怕妄念，面对它，就可以看到自已的一些問題，包括不正确的心熊，一旦看清楚了，知道問題在那了，修行是往內修而能夠調整，向道的方向邁進。

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