别让你的心受干扰，再制造轮回 ｜Lisa老师每日分享（2020.11.18）

Lisa老师每日分享

简体版（编辑：圆子  校对：奕）

第一条

别让你的心受干扰，再制造轮回。

人们的感官贪欲如负债一般，欲望愈多，愈难满足。我们欠了感官接触的债，于是不断的还，又不断的举债，一旦得不到想要旳，就会不快乐，甚至抱怨某事或他人。追求感官欲乐，是人们的惯性又不切实际，因为它非常短暂，人们很快会厌倦。因为我们没有能力保留感官所接触的东西，无论是景物、声音、味道、气味或念头，都是生灭不已的，这种满足要依靠外境产生。

而在生灭过程中，我们根本没有能力去改变它，人们经常为追求愉快的感官而忧心、不安。

当你开始禅修的时候，负债的总想还债，一旦行者了解到这种追求满足是没有必要的，就像还清债务一样，身心轻安、喜悦。

正如佛陀所说，这才是值得高兴的事，知道我们在追求感官欲望，这种觉悟会带来很大的安全感和独立性。

禅修是一种更美好的喜乐，如果你不亲自品尝，是不会知道的。

不禅修的人，他的心会依然如故。佛陀是最有智慧的人，他像经验丰富的过来人告诉我们，人体有一种喜乐系统，它追求的幸福感远超出世间一切欲望和其他，而且行者可以自己启动。

当你开始习禅的时候，心中的不安、散乱、妄想不断被搅动，行者会看不清里面的东西是啥。换句话说，感官之门没有被守住，我们意识中的妄念透过持续撞击分裂，会越来越多，心完全静不下来，是一个初阶者常有的体验。

日子有功，一旦管控感官并且有正念、正知后，禅修会变得不一样了。心轻松得像还了债一样，而不想再欠债，心会渐渐习惯不想要。请别担心，总得先撑过一段日子，且黎明前的夜晚是最黑暗的。

每一位禅修者，都会有经验疼痛、病苦，渐渐远离欲望的过程。如果撑不下去，就会放弃，这种人最多，也不是好苗子，不能见法走在行道上了。

从我们个人的经验中就可以证明，这自我的妄见真是个巨大的重担，使我们的生活受干扰，禅修受障碍。

根除自我的妄见即是指完全的觉悟。但是，既然根除自我不是一蹴而成的事，我们更应该当下就开始进行。

要将一株巨大的树连根拔起，是一件非常乏味的工作，而且还需要消耗很多体力。至于根除自我这件事，便需以心的力量来拔除这根深蒂固于我们内心的自我。当我们的自我仍然存在时，它就是我们的摰爱。我们再也找不到比我们更爱自己的人，这也是人类的本性。

而佛陀的教导与其教法就是根除自我，正是佛法的核心。告诉你自己，我仍然感到痛苦的原因，是因为“我”仍然有一个“我”。

当死亡降临到你身上时，这天将会到来，会迫使你放下所有的一切，那就是为什么你应该预先修习好“放下”，以便你能熟练于它的原因。不然，当这刻来临时，将会很难度过。你无须害怕死亡，你最好害怕出生。当你死时，别被临终的症状所攫取了。

将心提升到它所知道的范围之上，即世俗之上，种下出世间的种子，无论心受到任何干扰，让它过，但别让心再制造轮回。

第二条

法，无上真理。真理的根本原则，心灵最高的素质，佛陀的教导。

首先，法的本性本质是圆满、和谐的存在，与一切现象无关，但存在于有情众生的一切层面。法是万物正确的自然秩序，存在于一切，又不受任何存在所限制。最后，法包含所有无上的素质，例如：离执、慈爱和智慧，令心和谐、圆满的修证。要再加以补充的是：法，还包括佛陀教导的基本原则，包含个人与自然法则相应的修行。

第三条

业，个人有意的行为、语言与意志将带来生与未来的生命。业也含有行为上善、恶及中性的价值内容，并使意识将来受到相应的果报。

佛教相信未开悟的众生不断出生、活着、死亡然后再出生，如此轮回于不同的生命层次中。而出生的生命层次则由众生自己所造作，无法避免的业力决定。

第四条

轮回，指一切众生无始以来生死相续的流转，这是众生不断的生、病、老、死永无休止的生、死然后再生的过程，所以称作轮回。

整个宇宙，从最粗的到最精细的，最高的无色界到最低的地狱，所有的有情众生都在轮回当中。在轮回中的众生都受无常、不稳定和痛苦所支配，众生会生于哪个层次的生命，是取决于众生的身、语、意三业。

证得涅槃则彻底超越世间的轮回。

繁体原文：

第一条

别讓你的心受干擾，再制造輪迴。

人們的感官貪欲如負債一般，慾望俞多，俞難滿足，我們欠了感官接觸的債，於是不断的還，又不断的舉債，一旦得不到想要旳，就会不快樂，甚至抱怨某事或他人，追求感官欲樂，是人們的慣性又不切實際，因為它非常短暫的，人們很快会厭倦，因為我們沒有能力保留感官所接觸的東西，無論是景物，声音，味道，氣味或念頭，都是生灭不已的，这種滿足要依靠外境產生，而在生灭过程中，我們根本沒有能力去改變它，人們經常為追求愉快的感官而憂心，不安，當你開始禅修的時候，負債的總想還債，一旦行者了解到这種追求滿足是沒有必要的，就像還清債務一样，身心輕安，喜悦，正如佛陀所說，这才是值得高興的事，知道我們再追求感官欲望，这種覺悟会带來很大的安全感和獨立性，禅修是一種更美好的喜樂，如果你不親自品嘗，是不会知道的，冇禅修的人，他的心会依然故我，佛陀是最有智慧的人，他以經驗豐富的过來人告訴我們，人体有一種喜樂系統，它造求的幸福感遠超出世間一切慾望和其他，而且行者可以自巳啓動，當你開始習禅的時候，心中的不安散乱妄想不断被攪動，行者会看不清裡面的柬西是啥，換句話說，感官之門沒有被守住，我們意識中的妄念透过持續撞擊分裂，会越來越多，心完全静不下來，一個初階者，常有的体驗，日子有功，一旦管控感官，並且有正念正知後，禅修会变得不一样了，心会輕鬆像還了債一样，而不想再欠債，心会漸漸習慣不想要，但請别担心，但總得先撑过一段日子，且黎明前的夜晚是最黑暗的，每一位禅修者，都会經驗疼痛，病苦，渐渐遠離慾望的过程，如果撑不下去，就会放棄，这種人最多，也不是好苗子，不能見法走在行道上了，從我們個人的經驗中，就可以証明，这自我的妄見真是個巨大的重担，使我們的生活受干擾，禅修受障礙。根除自我的妄見即是指完全的覺悟。但是，既然根除自我不是一蹴可成的事，我們更應該當下就開始進行。要將一株巨大的树連根拔起，是一件非常乏味的工作，而且還需要消耗很多体力。至於根除自我这件事，便須以心的力量來拔除，这根深蒂固於我們內心的自我。當我們的自我仍然存在時，它就是我們的摰愛。我們再也找不到比我們更爰自巳的人，这也是人類的本性。而佛陀的教導与其教法就是根除自我，正是佛法的核心。告訴你自巳，我仍然感到痛苦的原因，是因為我仍然有一個我。當死亡降臨到你身上時，这天將会到來，迫使你放下所有的一切。那就是為什麼你應該預先修習好放下，以便你能熟練於它.的原因。不然，當这刻來臨時，將会很難度过。你無須害怕死亡，你最好害怕出生。當你死時，別被臨終的徵狀所攫取了。將心提昇到它所知道的範圍之上，即世俗之上，種下出世間的種子，無論任何受干擾的心，讓它过，但別讓心再制做輪迴。

第二条

   法，无上真理，真理的根本原則，心靈最高的素質，佛陀的教導，首先，法的本牲本質圓滿和諧地存在，与一切現象冇関，但存在于有情眾生的一切層面，法是萬物正确的自然秩序，存在于一切，但法不受任何存在所限制，最後，法包含所有无上的素質，例如，離執，慈爱和智慧，令心和諧的圓滿修証，要再加以补充的是，法，还包括佛陀教導的基本原则，包含個人与自然法則相應的修行。 第三条

業，個人有意的行為，語言与意志，將带來生，与未來的生命，業也含有行為上善，惡，及中性的价值内容，并使意識將來受到相應的果報，佛教相信未開悟的眾生不断出生，活著，死亡然後再出生，如此輪廻于不同的生命層次中，而出生的生命層次則由眾生自巳所做作，无法避免的業力決定。

第四条

輪廻，指一切眾生无始以來生死相續的流轉，这是眾生不断的生，病，老，死永无休止的生，死然後再生的过程，所以稱作輪廻，整個宇宙，從最粗的到最精細的，最高的无色界到最底的地獄，所有的有情眾生都在輪廻當中，在輪廻中的眾生都受無常，不稳定和痛苦所支配，眾生会生於那個層次的生命，是取决于眾生的身，語，意三業，証得涅槃則彻底超越世間的輪迴。

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