怎样做修行上才有进展 | Lisa老师每日分享（2020.11.13）

Lisa老师每日分享
简体版（编辑：奕）

第一条
        八正道的正，佛陀讲有中道的意思，但又不抓取，抓的太紧，就不可能有中道。每一个“谛”都应当知，先了解之后再彻底地体会，叫当知当解。“解”在此指体会一切都在燃烧的意思。
        什么是苦，一切都在燃烧。有要，就有不要，有爱着，就有碍着，怕来怕去，自己也怕自己老、病、死、生。死不自在，生病没有人照顾，这个怕都是苦。所有的苦都是由此变化出来，在流转。
        当你专注看着痛的感受时，必须用心、认真、专一到精细持续的程度，从而觉察苦升起的原因，培养正念去观察这个身体的流动、变化至没有一物留下。而后问问你自己，那是你的自我吗？那为什么它要使你受苦且感到疼痛？有任何的你存在那儿吗？
        持续地看，直至到达佛法的精髓，没有什么是属于你的。而后这颗心将会见到它自己真正的样子，并自动地放下。我们感到痛苦起烦恼的原因，是因为“我”仍然有一个“我”。

第二条
        如果你想修行上有所进展，在选定一种法门之后便需精进不懈。
        当下就要修行。不要以为过一会儿你可以做得更多，我们每个人都有强大的力量，这份力量可以自利或是利他。
         安忍心是培养正念与专注最重要的美德之一。
         解放自己的心。自己的内心充满了故事，不要跟念头跑，再制造故事。
         熄灭情绪之火。嗔心是一把火，要用接纳的态度来面对自己内心所生起的各种情绪，而视它为访客，以慈悲之心对待情绪，不回应，直至它消失。
        自在、安心每天坐禅会令你自在、安稳、快乐。
        生活简朴。要诚实地生活并且绝不怨怪他人，把心放在过去或未来，只是徒增烦恼和浪费时间。
        专注于当下。当这颗心从杂染烦恼中熄灭之时，它仍然存在，但当新的可燃物来临时，它并没有着火，没有执取连自身也没有。那就是所谓的解脱。

第三条
        我们只与人结缘，不与人结怨。遇到不善的缘，你可以选择离开，不要断了别人学佛的因缘。别人的因缘你是不知道的，不要因为自己的主观和偏见，而令他人错失了一次遇到佛法的因缘。可能是他人一生中唯一的一次，自己不也是得到别人的帮助而得遇佛法吗?
        因此，长养自己的良善与慈心才是正确的态度。能帮的帮，能做的做，利益更多的人得闻正法，法布施是最大的功德，教学双长。教导他人时，你必须依他们的性情和能力来教导或指引，也要知道自己的程度。做任何事情最重要的一点，放下。

第四条
        断身见，就是六根触境当下有没有苦，是最根本、内在心的知。看苦的消失，慈悲作意，就是一直去看，面对它。感受不分你我，这个苦与众生息息相关，透过见苦，慈悲作意，有破身见的作用。
         因为身见最大特征就是分彼此，分你是你，我是我，经常在我、我所的思维上作反应，因此，没有修到慈悲喜舍心，要破身见、我见极度困难，平时坚持精进努力坐禅才有机会，当然方法正确和心态也很重要。
        不管我们对自己的想法和感觉如何，都会反应在他人身上。纵使如此，我们通常仍喜欢伪装和隐藏自己的心境，往往那些理由都是自我在做作种种反应，经常都毫无意义，而且大多数都毫不自觉。
        理由与理性通常都无法战胜感觉。不论我们多么理性，多么聪明，我们最后还是听从自我感觉的生活。过度的自我爱着是指心里除了自己之外，不把他人放在眼里。在某个程度上，每个人都会有这种行为的产生。如果自我太强烈，这种人修行正道的机会，是很渺茫的。
        爱执与自卑的人，也很普遍。其中也意味着太过度的在意自己，造成对自己的憎恶自卑。最主要的难题，是在于“我是”，这非常不能导致心的平静。这两类最后带来的结果都是自我意识。
        太过于在乎自我，给生活中造成许多不必要的困扰。一旦有新的状况发生，便成为一种障碍。因为自我正以它的角度在衡量、评价个人的得失。一位不快乐的人，会在与他人相处时比较、算计、抱怨等。
        从这刻开始出发找到善待自已的方法，如果自己都无法安稳下来，那么我们又如何善待他人呢？先处理自我的问题，你会在寻找善法的路上找到答案。同时，也是在为自己与他人减少困扰。

繁体原文：
第一条
八正道的正，佛陀講有中道的意思，但又不抓取，抓的太緊，就不可能有中道，每一個諦都要當知，先了解之後再徹底的体会，叫當知當解，解在此指体会一切都在燃燒的意思，什麼是苦，一切都在燃燒，有要，就有不要，有愛著，就有礙著，怕來怕去，自己也怕自己老，病，死，生死不自在，生病冇人照顧，这個怕都是苦，所有的苦都是由此变化出來，在流轉，當你專注看著痛的感受時，你必須用心認真專一而到達精細持續的，到達覺察苦升起的原因，培養正念去觀察这個身體的流動，变化至沒有一物留下。而後問問你自巳，那是你的自我嗎？那為什麼它要使你受苦且感到疼痛？有任何的你存在那兒嗎？持續地看直至到達佛法的精髓，沒有怎麼屬於你的。而後这颗心將会見到它自巳真正的样子，並自動的放下。我們感到痛苦起煩惱的原因，是因為我仍然有一個我。
第二条
如果你想修行上有所進展，在選定一種法門之後便需精進不懈，2，當下就要修行，不要以為過一会兒你可以做得更多，3，我們每個人都有强大的力量，这份力量可以自利或是利他，4，安忍心是培养正念與專注最重要的美德之一，5，解放自已的心，自己的內心充滿了故事，不要跟念頭跑，再制作故事，6，熄灭情绪之火，嗔心是一把火，要用接纳的態度来面對自己內心所生起的各種情绪，而視它為訪客，以慈悲之心對待情緒，不回應，直至它消失，7，自在，安心每天坐禅会令你自在，安稳，快樂，8.生活簡樸，要誠實地生活並且绝不怨怪他人，把心放在過去或未來，只是徒增煩惱和浪费時間，專注於當下。當这颗心從雜染煩惱中熄滅之時，它仍然存在，但當新的可燃物來臨時，它並沒有著火，沒有執取連自身也沒。那就是所謂的解脱。
第三条
我們只与人結缘，不与人結怨，遇到不善的緣，你可以選擇离開，不要斷了別人學佛的因缘，別人的因缘你是不知道的，不要因為自己的主觀和偏見而令他人錯失了一次遇到佛法的因緣，可能是他人一生中唯一的一次，自己不也是得到别人的幫助而得遇佛法嗎，因此，長養自己的良善与慈心正確的態度，能幫的幫，能做的做，利益更多的人得聞正法，法布施是最大的功德，教學雙掌，'教導他人時，你必'須依他們的性情和能力來教导或指引，也要知道自巳的程度，做任何事情最重要的一点，放下。
第四条
斷身見，就是六根觸境當下有沒有苦，最根本，是內在心的知，看苦的消失，慈悲作意就是一直去看苦，面對它，感受不分你我，这個苦與眾生息息相關，透過見苦，慈悲作意，有破身見的作用，因為身見最大特徵就是分彼此，分你是你，我是我，經常在我，我所的思維上作反應，因此，没有修到慈悲喜捨心，要破身見我見，是極度困難，平時堅持精進努力坐禪才有机会，當然方法正確和心態也很重要。不管我們对自巳的想法和感覺如何，都会反應在他人身上。縱使如此，我們通常仍喜歡偽裝和隱藏自巳的心境，往往那些理由都是自我在做作種種反應，經常都毫無意義，而且大多數都毫不自覺。理由与理性通常都無法戰勝感覺。不論我們多麼理性，多麽聪明，我們最後還是聽從自我的感覺生活。过度的自我爰著是指心裡除了自巳之外，不把他人放在眼里，在某個程度上，每個人都會有这種的行為產生。如果自我太强烈，这種人会在修行正道的机会，是很渺茫的。爱執与自卑的人，也很普遍，其中也意味著太过度的在意自巳。造成对自巳的憎惡自卑。最主要的難題，是在於我是。这非常不能導致心的平静，这两類最後带來的結果郤都自我意識。太过於在乎自我，給生活中造成許多不必要的困擾。一旦有新的狀況發生，便成為一種障礙，因為自我正以它的角度在衡量，評價個人的得失。一位不快樂的人，会在与他人相處時，比較，算計，抱怨等。從这刻開始出發找到善待自已的方法，否則我們又如何善待他人呢？如果自巳都無法安稳下来，先處理自我的問題，你会在尋找善法的路上找到答案。同時，也是在為自已与他人减少困擾。
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