痛苦不过是无常的假象，千万别信以为真 | Lisa老师每日分享（2020.11.11）

Lisa老师每日分享

简体版（编辑：圆子  校对：觀）

第一条

无我是什么意思？没有开悟的人误认为在我们的经验后面，存在一个恒常的独立的实体，这个实体是我们的自我，我们真正的面目。人们理所当然地认为这个我，是那个能看，能思考，能感受，能听，能讲话，能行动的实体。

佛陀教导说，这种对我们是谁的理觧是错误的，它基于某些根本的错误认知，也是人类苦难的根本原因。执着有个我，是我的，我是我能，我对你错。

佛陀教导说，自我感是通过我们对体验的各个方面，我们的身体、感受、认知、思想、情绪和感官意识的本能认同，被每时每刻制造出来的，它远非是体验的坚固中心。

佛陀鼓励我们更仔细地看待我们的体验，因此，禅修非常重要。通过禅修能看到，这个似乎很明显地存在着的自我，所谓自我所谓生命是一切现象之流，依存于因果；但是在身心现象中，并没有一个所有者或掌控者，这才是对无我的洞见。

关于无我的教导是与常识相反的，只能被稳定和快乐喜悦的心智所理解，在不执着和放下中去体证无我。以此原因，佛陀教导的重点是强调通过践行慷慨、德行和禅修，来为该洞见的产生，打下一个坚固的基础。

每天坚持禅修，是迈向法的不二法门！

体证无我，并没有任何文字可以形容；身体只是四大的积聚，其中没有人或实体。

当我们初尝坐禅，以为它很容易，但当坐下来时，感到脚痛、背痛还有疲惫，可能又热又痒，又麻痹以及心中沉闷不安。然后我们开始沮丧，认为禅定远在天边遥不可及，我们不知应如何做，而陷入愁云惨雾中，想起身想放弃。

但若我们能从中得到一些教训，它就会变得愈来愈简单。当我们刚开始坐禅时，的确很困难，当不知该如何做的时候，不管怎么做都很难。但只管严格按照方法去练习，这个情况就会改变，有效用的方法最后一定会克服并胜过无效用的。在奋斗的过程中会有波动起伏甚至感到灰心，这是正常的反应，我们都经历过，因此持续修习一段时间很重要。

从经年累月，我们从未想过拆解“自己”，去看看那里究竟有什么，我们所想的只是：“这是我，这是我的”，一直从自我的观点去看待一切，从未看见它们只是地、水、火、风而已。但佛陀教导我们，鼓励我们去看自己真的如此，观察这些元素，并看见没有一个掌控者或实体，只有四大假合的身体，那个不是“我”。

第二条

痛苦不过是无常的假象，千万别信以为真，世间所有苦的生起，都是假名而已。而众生无知，执假为真，斤斤计较且贪嗔痴。凡夫不是圣人，所以常走错路，其实没有对错，错的只是选择。如果在走错的一条路上，有时顺境也变了逆境，幸福也错过了，因为想错了以为无常是永恒。但可惜的是，很多人不懂此理，患得患失，有时把顺缘也变成了违缘，反之，知无常，一切随缘。

换个角度思考，把痛苦当作体验，无常在当下的，觉知到它才是重点。那么，无论什么逆境在前，都可能变为顺缘，这就叫把烦恼转化为道用。当困难发生时，要自制自律，放下执着，法教导你要放手。你学习佛法的目的只有一个——解决自己的问题，解脱痛苦不能依靠别人对我们的看法，靠的是自己内心的状态，别在意其他人会怎样说。你可以用法来解决日常生活的问题，若事情很困难，就练习忍耐，别错失法，它就在当下。

第三条

当打坐时，疼痛自行生起，也会自行消失，在改变姿势前，要尽可能地忍耐。若感到痛，就让它痛，不要急着改变姿势，不要放弃，耐心地承受，直到疼痛无以复加，此时再多忍耐一会儿，忍耐再忍耐。以痛处作为所缘，并持续专注它继续禅修，当疼痛迖到极限时，看看会发生什么事。持续精进不要放纵情绪，不要停止，要对抗习气。所有的精进力，都要透过忍耐而培养，禅修的功夫，是超越自己的各种局限，怕痛、坏习惯、习性和情绪化等等障碍，才能够体验更深的层次。

苦是至道，无常中见真谛，法就在无常、苦、无我三法印中呈现。不论你在坐禅的时候或有病苦，疼痛都是你的所缘，都要面对真实的呈现。如果平时有练习观察疼痛，当你有病苦而躺在床上，观察你最不适的部位，也只是生灭事件，令观痛成为你的助缘，一切都会过去的。

第四条

有和无。

宇宙万物和生命物质，分成有和无两大类。人的身体不仅仅有“有”这种物质，更重要的还有一种物质叫“无”。因此只是用肉眼看不到的东西，如果以为肉眼看不到，认为什么也没有，就大错特错了。例如：因果、业力、轮回、人的道德、品性、行为、空气、身体的气和能量场等。

无也是一种特殊的有，只是自己肉眼观察不到罢了。无也是一种特殊的功能，金刚经讲，无无也无，是可以用内观智慧观察到的东西。观察不了无，悟不到无，只能说禅修者只是个门外汉。无的物质和有的物质，规律不一样，怎么个不一样呢？佛陀的说法，必须要用到不同的功能和层次，例修定、观察、正念、集中专注。人人都有肉眼，美和恶的观察者，看到的是有，人人都有天眼，天眼能够观察有和无等多种物质构成的宇宙和生命。修行者的慧眼，具备无量的智慧，并且能够身体力行，在人间运用智慧，有法眼的修行者，能够认识有和无等生命和宇宙物质规律，发现真理和实相，正确的知见，能自觉并觉知运用真理和规律办事。

佛眼，人人生来就具有。所以，内观智慧也是人人能够通过禅修得到的。每个人本自具足，但是要经过艰苦练习，有次第渐进式的培养和增长，需要时间，如果走错方向，不能体悟无常、苦、无我三法印智，在迈向道上更难了。

如果不能培养品德，心就会放逸懒散不安，非常杂乱散乱，形成了无法无天的德性。有德和良善的人，容易修，修行是积累你福德资粮，如果不修，福很快就会用完。无福无德想修更加难了，佛法难闻是真的，珍惜自己的福和善缘、在生命的旅途中，祝福你们所遇到的一切善法，善缘，善知识。

繁体原文：

第一条

無我是怎麼意思？沒有開悟的人誤認為在我們的經驗后面，存在一個恒常的独立的實体，这個實体是我們的自我，我們真正的面目，人們理所當然地認為这個我，是那個能看，能思考，能感受，能听，能讲話，能行動的實体，佛陀教導說，这種对我們是誰的理觧是錯誤的，它基于某些根本的錯誤認知，也是人類苦難的根本原因，執著有個我，是我的，我是我能，我对你錯，佛陀教導說，自我感是通过我們对体驗的各個方面，我們的身体，感受，認知，思想，情緒，感官意識的本能認同，被每時每刻創做出来的，它遠非是体驗的堅固中心，佛陀鼓勵我們更仔細地看待我們的体驗，因此，禅修非常重要，以便能看到我們是否真的能發現，这個似乎很明顯地存在着的自我，認出生命是一切現象之流，依存于因果，但是没有一個所有者或掌控者，是对無我的洞見，关于無我的教導是与常識相反的，只能被稳定和快樂喜悅的心智所理解，不執著和放下中去体证無我，以此原因，佛陀教導的重点是强調通过踐行慷慨，德行和禅修，來為該洞見的產生，創做一個堅固的基礎，每天的堅持禅修，是邁向法的不二法門，体証無我，也冇任何文字可以形容，身體只是四大的積聚，其中沒有人或實体。當我們初嘗坐禅，我們以為它很容易，但當坐下來時，感到腳痛，背痛，還有疲憊，又熱又癢，痳痺沈悶不安。然後我們開始沮喪，認為禅定遠在天边遥不可及。我們不知應如何做，而陷入愁雲惨霧中，想起身想放棄。但若我們能從中得到一些教训，它就会变得愈来愈簡單。當我們刚開始坐禅時，它很困難，當不知該如何做的時候，不管什麼事都很難。但只管去修用方法練習，这個情况就会改變，有用的最後一定会克服並勝过無用的。在奮鬥的过程中会感到灰心，这是正常的反應，我們都經歷过它，因此持續修習一段時間很重要。從经年累月，我們從未想过如此拆解它們，去看看那裡究竟有什麼，我們所想的只是，这是我，这是我的，一直從自我的觀点去看待一切，從未看見它們只是地，水，火風而巳。但佛陀教導我們，他談論四大，並鼓勵我們去看自巳真的如此，觀察这些元素，並看見沒有人或實体，只有四大假合的身体，不是我。

第二条

痛苦不过是無常的假象，千萬別信以為真，世間所有苦的生起，都是假名而已，而眾生無知，執假為真，計較，貪嗔痴，凡夫不是聖人，所以常走錯路，其實冇对錯，錯的只是選擇，如果在走錯的一條路上，有時順境也变了逆境，幸福也錯过了，因為想錯了巳为無常是永恆，但可惜的是，很多人不懂此理，患得患失，有時把順缘也变成了違緣，反之，知無常，一切/随缘，換個角度思考，把痛苦當作体驗，無常在当下的，覺知到它才是重点，那麼，无論什麼逆境在前，都可能变為順缘，这就叫作把煩惱轉化為道用。當困難發生時，要自制自律，放下事情，法教導你要放手，你學習佛法的目的只有一個，解决自巳的問題，解脱痛苦不能依靠別人对我們的看法，靠的是自已內心的狀態。別在意其他人会怎样說，你可以用法來解決日常生活的問題，若事情很困難，就練習忍耐，别錯失法，它就在當下。

第三条

疼痛自行生起，也会自行消失，在改變姿勢前，要尽可能地忍耐，若感到痛，就讓它痛，不要急著改變姿勢，不要放棄，耐心地承受，直到疼痛无以复加，此時再多忍耐一会兒，忍耐再忍耐，以痛處作為所缘，并持續注意它，繼續禅修，當疼痛迖到极限時，看看会發生什麼事，持續精進，不要放纵情緒，不要停止，要对抗習氣，所有的精進力，都要透过忍耐而培養，禅修的功夫，是超越局限，極痛，壞習慣，習性，情緒的障礙，才能夠体驗更深的層次，苦是至道，無常中見真諦，法就在無常中呈現，苦，無我。不論你在坐禅的時候或有病苦，疼痛都是你的所緣，都要面对真實的呈現。如果平時有練習觀察疼痛，當你有病苦而躺在牀上，觀察你最不適的部位，也只是生灭事件，令觀痛成為你的助緣，一切都会过去的。

第四条

有和無 宇宙萬物和生命物質，分成有和无兩大類，人的身体不仅仅有，有，这种物質，更重要的还有一种物質叫无，因此只是用肉眼看不到的東西，如果以為肉眼看不到·就怎麼也沒有，就大錯特錯了，例如，因果，業力，輪迴，人的道德，品性，行為，空氣，身体的氣和能量場等无也是一种特殊的有，只是自己肉眼觀察不到吧了，无也是一种特殊的功能，金剛经講，无无也无，是可以用內觀智慧觀察到的東西，觀察不了无，悟不到无，只能說禅修者只是個門外漢，无的物質和有的物質，規律不一样，怎麼個不一样呢，佛經上，佛陀的說法，必須要用到不同的功能和層次，例修定，觀察，正念，集中專注，人人都有肉眼，美和恶的觀察者，看到的是有，人人都有天眼，天眼能夠觀察有和无等多种物質构成的宇宙和生命，修行者的慧眼，具備无量的智慧，並且能夠身体力行，在人間運用智慧，有法眼的修行者，能夠認識有和无等生命和宇宙物質規律，發現真理，實相，正确的知見，能自覺，覺知運用真理和規律办事，佛眼，人人具有，所以，內觀智慧也是人人能夠做到的事和修習，每個人本自具足，但是要经过艱苦練習，有次第漸進式的培養和增長，需要時間，如果走錯方向，不能体悟无，無常，苦，無我三法印智，在邁向道上難了，如果不能培養品德，心就会放逸懶散不安，雜乱了，形成了无法无天的德性，有德和良善的人，容易修，修行是積累你福德資糧，如果不修，福很快就会用完，冇福冇德想修更加難了，佛法難聞是真的，珍惜自己的福和善缘、在生命的旅途中，祝福你們所遇到的一切善法，善緣，善知識。

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