Lisa老师每日分享(2020.11.5)

Lisa师姐每日分享（2020.11.5）

简体版（编辑：萱）

第一条

修习禅的行者分两种人，如果他们是认真而热诚的人，他们自己会自律、自觉的练习而且会持续下去，努力不懈。但这类认真而热诚的人比较少，可能只有百分之五或更少。对于那些不是很认真或自律的行者，尤其是五力不平衡和需要亲近老师的人，只能借助群体的力量来增强他们的禅修练习，才对他们有帮助和激励。

至于比较有经验的行者或持续坚持禅修的人，他们的修行路自然会深化。而那些不那么自律的，即使有经验，也需要群体与共修，通过共修培养纪律和精进，将会帮助他们突破内在的阻力，直到他们了知了真实的法。

那么，无论是单独禅修或群体共修，他们的修行都将无障碍地开出美丽的花朵。当然，对于那些准备好的人，严格密集的禅修是极为有用的，因为在禅修营里与外界隔离，禅修者能够快些发展出强大的定和明晰的观。因此，每年给自己十天或一个月，或自己一个人在家里密集地禅修。

我们针对密集禅修与平常的禅修生活之间，找到自己的平衡，观照身和心当中的变化，回到观和放下、舍下，这是所有佛法的目标。清楚知道自己是那一种人，每一件事有开始，就有个結束。能够正视这个事实的存在，一切都会好的。禅修就是带著一颗接受的心去倾听，你内在发生的一切。

第二条

如果你知道了自己是哪类人但不去修，戒定慧是不会生起的，因为书本或别人言语中得来的知识，只是知识而已，只是学问而已，不是修行的层次。修行可以导向开悟，但不是那么容易。佛陀说，一切法皆由因而生，因缘生因缘灭，我们应当致力完满因和缘，如果自己都未熄灭烦恼，如何可以帮助別人?自己尚且不能自救，如何去慈悲别人。例如，自己先学会游泳，才能下去救人。要有实修的体验。

业力是你无法避开的某些业行产生，凡所造作，没有不受果报的，这就叫业。所有疾病的生起，都要观察自己的行为与意业。因此，每天的生活，都会产生业，疾病就是你的业的投射，反观自照，从心开始，净化你的业，成为智者。

第三条

受蕴，受想行识是名蕴，受的特征是体验或感觉，受的作用是去感觉目标合意或不合意。例如，当你在禅坐时，痛的感受生起。为什么总是跟着思想跑和逃避，因为入了想蕴，有个我在痛。令受生起的近因是触，想要成为初果圣者，我们必须先去除身见或我见。

坐禅时，受只是受，受非我，来去除身见，只是保持觉知。受是见取与爱取的目标，这个认知非常重要，因为在日常生活中，你的六根是打开的，六根触境，身识，就会产生合意和不合意，有个我出来了。除了睡眠和打坐的時候，自己的六根是收摄的，在平时六根和眼耳鼻舌身意六触一直是打开的，因六触一直敞开，这意味受是一直存在的。

因此，感受总是等待你去观察，而生起乐受、苦受和舍受。那么只有在坐禅的時候，生起的触为什么那样强烈，而令你无法忍受，但当你定力增强而能超越生起的触的時候，你会发现苦受确是至道的法则。

因为，只有在禅坐中身心不动，才有机会看完整个感受。痛的升起源于业力，有个自我存在。如果入三法印智，深观无常、苦、无我，这才是坐禅的利益。法是强迫不来的，只有不断练习记得它，它就能滋养你的身心。

繁体原文：

第一条

習禅的行者分兩種人，如果他們是認真而熱誠的人，他們自巳会自律，自覺地練習而且会持續下去，努力不懈但这類有素質的人，比較少，可以只有百分之五或'更少，对於那些不是很認真或自律的，尤其是不平衡和需要親近老師的人，才能受到幫助与激勵的行者。，能利用羣体的力量來增强他們的練習，至於較有經驗的行者或持續有修習的，他們的修行路自然会深化，而那些不那麼自律的，即使有經驗，也需要羣体与共修，培養纪律和努力修習，將会幫助他們突破他們內在的阻力，直到他們了知了真實的法，那麽，無論是單獨修習或羣体共修，他們的修行都將無障礙地開出美丽的花朵，當然，对於那些準備好的人，嚴格密集是極為有用的，因為在營里与外界隔離，禅修者能夠快些發展出堅強的定和明晰的觀。因此，每年給自巳十天或一個月，或自巳一個人在家裡密集地修習。密集静修与平常的禅修生活之間，找到自巳的平衡，觀照身和心當中的变化，回到觀和放下，捨下，这是所有佛法的目標，清楚知道自巳是那一種人，每一件事有開始，就有個結束，和这個事實共處，一切都会好的。禅修就是带著一顆接受的心去傾聽，你內里發生的。

第二条

如果你知道了但不去修，戒，定，慧是不会生起的，因為書本或别人言辭中得来的知識，只是知識而巳，只是學問而已，不是修行的層次，修行可以導向開悟，但不是那麼容易，佛陀说，一切法皆由因而生，因緣生，因缘灭，我們應當致力完滿因和緣，如果未熄滅煩惱，如何可以幫助別人?，自己尚且不能自救，'郤走去慈悲别人，例子，自己先學会游泳，才能下去救人，要有實修的体驗，带著某些業行，使得你無法避開的，就名為業力，凡所造作，没有不受果報的，这就叫作業，所有疾病的生起，都要觀察自已的行為与意業，因此，每天的生活，都会產生業，疾病就是你的業的投射，反觀自照，從新開始，净化你的業，成為智者。

第三条

受蕴，受想行識是名蕴，受的特相是体驗或感覺，受的作用是去感覺目標合意或不合意，例子，當你在禅坐時，痛的感受生起，為什麼總是入想和逃避，因為入了想蕴，有個我在痛，令受生起的近因是触，想要成為初果聖者，我們必須先去除身見或我見，坐禅時，受只是受，受非我，來去除身見，只是知，受是見取与爱取的目標，这個認知非常重要，因為在平時，日常生活上，你的六根是打開的，六根觸境，生識，就会產生合意和不合意，有個我出來了，除了睡眠和打坐的時候，自已的六根是收攝的，在平時，六根，眼耳鼻舌身意六触一直是打開的，因六触一直敞開，这意味受是一直存在的，因此，感受总是等待你去觀察，而生起，樂受，苦受和舍受，因此，只有在坐禅的時候，生起的触為什麼那樣强烈，而令你無法忍受，但當你定力增强而能超越的時候，你会發現，苦受確是至道的法則啊，因為，只有在禅坐中，身心不動，才有机会看完，痛的生起，源於業力，有個自我存在，如果入三法印智，深觀無常，苦，無我，这才是坐禅的利益，法則是强迫不來的，只有練習來記得它，它就能滋養你的身心。

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