Lisa老师每日分享（2020.10.18）

简体版（编辑：胡勃）：

2020.10.18 第一条

坐姿。禅修的行者，身体要保持正直。这样身体的皮肤和肌肉才不会扭曲，压廹，气才能顺畅的流动。下颚微缩，舌顶上颚，闭眼。

接着，不要让身体因为内心挂碍某些人，事，物而有紧绷的现象，放下万缘。为何要执取对你无益的事物？那就不在禅坐中。

你要知道自己在坐禅。为何坐禅？目标和心态要正确。不要浪费时间在放逸、放弃、逃避上。如果一无所得，是你想要的吗？还是智慧增长，迈向道，都是自己的选择。修行要认真，如实，骗自己最傻。知道抑制恶的确很难，但是别让贪嗔使自巳陷入长久痛苦中。无火能大于贪欲的烈火，无执着能大于嗔的执着，无罗网能大于痴的罗网，无河流能大于渴望洪流。

看清他人的过失很容易，但看清自已的过失却很难。宣扬别人的不是，匿藏自己的过失。看见别人的过失而心生忿怒，这只会增长烦恼。修行之路离他很遥远。凡夫障于爱染，佛法之门无碍障。

2020.10.18 第二条

当你观呼吸，保持自然的呼吸。不需要太用意于呼吸，否则必定会引起鼻子，面额及头部的紧绷，鼻子会变得呼吸困难，而头部会变得沉重。过度精进会引起心的掉举不安。反之，则会引起心的懈怠。

新同修一定要注意。首先集中专注，把心安静下来，一下一下的在鼻子的触感上知道。要注意，不用急促。刚开始，重点要稳定在觉知上。

如果你没在觉知，便会跟了念头跑。初学者，心是非常散乱和没有定力。要知道重点，方法要正确，不要急于进步。因为法是自然的，这是多数禅修者经常犯的一个错误。而不进步，要知，清清楚楚的觉知到每一下。死亡像一片掉落的枯叶。当死神来到自已身旁，伫立于死门之前才发现，生前没为后世存资粮。

你应当为自己建立皈依处，努力练习勤修成为智者。清除尘圬与解脱烦恼之后，你的心将会听到，由彼岸传来的声浪。刹那又刹那，一分又一分。智者有次第的清除自已的污垢。不再有苦生苦灭的痛苦循环轮转。懈怠是美的污点，放逸是修行者之污点。

2020.10.18 第三条

在修习禅坐中，如果行者想好念头就让它通过，坏念头就止住它们。

看看那是谁正在想好念头或坏念头。好念头和坏念头将会自已消失，因为它们都在无常，苦，无我三法印之下。

如果这颗心要想，让它想，但别被它的念头骗了，抓了。有怎么事物说过它们是无常的，苦的，无我的呢？它们不曾说啊。所以可别那样子归罪它们，专注到底是怎么在指称它们。因为那就是过错之所在啊。每天在生活上，无论自己的心集中在哪里，都只是给它过。如是知道。纵使你的见解可能是对的，如果你黏着它们，你就是错，只要看住它。但是，如果这念头是不善意向的，要确定你并没有与它们行动一致。

如是的意思是，不生不灭，不增不减。法就在那，只是知。烦恼没来找你，别去自找烦恼。当下就自在了。一切现成。终止错误，戒掉脾气，锻炼身心不纠缠，才能对抗世事的万难。

2020.10.18 第四条

每当一件事物终止，另一件事物开始的时候，我们就在再生。

这是新的开始。如果自己愤怒生气，就生在地狱中。愤怒令你的心变得愚痴，此时你的心就投生在畜生道中了。这就是恶业和再生在每一刻中的运作状况。

前一刻的心使得现在的心出生于某种心情和心的取向，现在的心又创造缘起，决定了将来心的状况。

因此，如果你总是看别人不顺眼，而令自己心的这一刻，投向了畜生道，而令自已有兽性的愤怒，你是不值得的。你要留意观察你在禅坐中，心的取向和状态。你为何总是如此想象？总离不开观察别人的心意？这时不是自己呢。别人与你何干？譬如拔除茅草，握不紧会割伤手。

做应该做的事，守戒必须贯彻到底。远离各种恶意与不善行为，不沾染世间的尘垢。修行散漫放逸，不能消除众恶。清净行有污缺，得不到福德与利益。自己心行不正，却去毁谤他人，将受恶业綑绑。自己投入火坑，做不该做的事，必然回到自身，学习正法舍非法，清净身口意，这才可称为正习。

繁体原文：

2020.10.18 第一条

坐姿，禅修的行者，身体要保持正直，这样身體的皮膚和肌肉才不会扭曲，压廹，氣才能順暢的流動，下顎微縮，舌頂上顎，閉眼，接著，不要讓身体因為內心掛碍某些人，事，物而有緊綳的現象，放下萬緣，為何要執取对妳無益的事物？，不在禅坐中，你要知道自巳在坐禅，為何坐禅，目標和心態要正確，不要浪費時間在放逸，放棄，逃避上，如果一無所得，是你想要的嗎，還是智慧增長，邁向道，都是自己的選擇，修行要認真，如實，騙自己最傻，知道抑制惡的確很難，但是別讓貪嗔使自巳陷入長久痛苦中，無火能大於貪欲的烈火，無執著能大於嗔的執著，無羅網能大於痴的羅網，無河流能大於渴爰洪流，看清他人的过失很容易，但看清自已的过失郤很難，宣揚別人的不是，匿藏自巳的过失，看見別人的过失而心生忿怒，这只会增長煩惱，修行之路离他很遙遠。凡夫障於爱染，佛法之門無礙障。

2020.10.18 第二条

當你觀呼吸，保持自然的呼吸，不需要太用意于呼吸，否則必定会引起鼻子，面額及頭部的緊绷，鼻子会变得呼吸困難，而頭部会变得沉重，过度精進会引起心的掉舉不安，反之，則会引起心的懈怠，新同修一定要注意，首先集中專注，把心安靜下來，一下一下的在鼻子的觸感上知道，要注意，不用急促，剛開始，重点，要穩定在覺知上是重点所在，如果你冇在覺知，便会跟了念頭跑，初學者，心是非常散乱和冇定力，要知道重点，和方法要正確，不要急於進步，因為法是自然的，这是多數禅修者經常犯的一個錯誤，而不進步，要知，清清楚楚的覺知到每一下，死亡像一片掉落的枯葉，當死神來到自已身旁，佇立於死門之前才發現，生前沒為後世存資糧，你應當為自己建立皈依處，努力練習勤修成為智者，清除塵圬与解脱煩惱之後，你的心將会聽到，由彼岸傳來的声浪，杀那又杀那，一分又一分，智者有次第的清除自已的污垢，不再有苦生苦灰的痛苦循環輪轉，懈怠是美的污圬，放逸是修行者之圬。

2020.10.18 第三条

在修習禅坐中，如果行者想好念頭就讓它通過，壞念頭就止住它們，看看那是誰正在想好念頭或壞念頭，好念頭和壞念頭將会自已消失，因為它們都在無常，苦，無我三法印之下，如果这顆心要想，讓它想，但別被它的念頭騙了，抓了，有怎麼事物說过它們是無常的，苦的，無我的呢？它們不曾說啊，所以可别那样子歸罪它們，專注到底是怎麼在指稱它們，因為那就是过錯之所在啊，每天在生活上，無論自巳的心集中在那裡，都只是給它过，如是知道，縱使你的見解可能是对的，如果你黏著它們，你就是錯，只要看住它，但是，如果这念頭是不善意向的，要确定你並沒有与它們行動一致，如是的意思是，不生不灭，不增不减，法就在那，只是知，煩惱沒來找你，別去自找煩惱，當下就自在了，一切現成，终止錯誤，戒掉脾氣，鍛鍊身心不糾纏，才能对抗世事的萬難。

2020.10.18第四条

每當一件事物终止，另一件事物開始的時候，我們就再生，新的開始，如果自己

憤怒生氣，就生在地獄中，憤怒令你的心变得愚痴，你的心就投生在畜生道一陣子了，这就是惡業和再生在每一刻中的运作状况，前一刻的心使得現在的心出生于某种心情和心的取向，現在的心又創造缘起，決定了將來心的狀况，因此，如果你總是看別人不順眼，而令自己心的一刻，投向了畜生道，而令自已有獸性的憤怒，妳是不值得的，你要留意觀察你在禅坐中，心的取向和狀態，你為何總是如此想象，總離不開觀察别人的心意，不是自巳呢，别人与你何干？譬如拔除茅草，握不緊会割傷手，做應該做的事，守戒必須貫徹到底，遠離各種惡意与不善行為，不沾染世間的塵垢，修行散漫放逸，不能消除衆惡，清净行有污缺，得不到福德与利益，自巳心行不正，郤去毁謗他人，將受恶業綑綁，自巳投入火坑，做不該做的事，必然迴到自身，學習正法捨非法，清净身口意，这才可稱為正習。