Lisa老师每日分享（2020.10.12）

简体版：

第一条：

因为有各种善心和不善心。有情的众生，造下形形式式的业，也感受各种果报。千万不要轻忽恶行。仅仅造作一次不善行，都会在轮回期间产生无数次的业果。

因此，必须承受长期的苦果。善也一样。在法句经中，佛陀言，心乐于恶法，正如水的本性是由高山往低处流一样。缺乏训练的心也会趋向于恶，要不想承受痛苦的果报，就必须精勤不善心所的生起。培养善心所，惟有能看到嗔恨，贪爰，傲慢，妒嫉，贪婪，自私，残暴等不善心所的过患。

并看到对法的信心，惭愧，慷慨，慈爱，随喜，悲心，安忍，包容，智慧等善心所的安稳，我们才会更加精进。善心所在未断生死轮回之前，将为觉醒打下基础。四正勤，精进的四方面。

未生恶令不生，已生恶令断灭。未生善令生起，已生善令增长。智者量善恶，断截诸恶习。拔除恶根，熄灭贪爰。智者由于除尽瞋恚的心，才堪称行正法的修行人。

第二条：

不要背著昨天追赶明天，会累坏每一个当下。身在尘世中翻滚，心哪能没有浮沉？一桩未了的心愿，一段搁浅的感情。一个失散已久的音容。人生，起起伏伏，或得或失。每一寸光阴都载著悲喜。学会沉淀，沉淀阅历，形成智慧。智慧是能用在日常生活里，丰满心灵。

定力能沉淀心情，换取宁静，是用一颗淡然的心审视浮躁。在宁静中找到属于自己的位置，看过的风景就不要留恋，过走边忘，才能够感受每一个当下。都是只过客，路过的。观色如聚沬，受如水上泡。想如春时焰，诸行如芭蕉。心不让欲望所诱惑，心魔便无从显现。

采集欲望花朵的人，他的心沉沦于欲乐，沉沦于痛苦轮转。如被洪水冲走的甜睡之村。贪欲无法填满欲望，唯有被心魔所征服。不要检讨他人之功过，不要只是观而未做。要检视自巳的修行。

第三条：

为什么我们常常活在美丽的假象中啊。佛陀说，是因为世上有倒见愚惑之众生，被眼前的假象所迷惑。根本看不清事物的本质。假象，当你在禅坐里，像做梦，昏沉，迷幻。往死里想，虚假，心在做作，迷信。一切都是虚妄的，不是事实真相。

佛说，我们现在的行为也是梦幻泡影，看我们周遭的事物就能知道。人有生老病死，山河大地成住坏空，这些现象没有一样是永恒的。所以，你的禅坐也一样，是要当下体验无常。知苦，入无我，而是由于具有忍辱，熟虑，无怨，轻安自在的特质，于法不放逸，虽然只听很少的正法，但依法而行，精通法的人不是因为会讲话，智者不是由于话讲得多，智者依正法而行，因此才被称为住于法的人。

繁体版：

第一条：

因為有各種善心和不善心，有情的眾生，造下形形式式的業，也感受各種果報，千萬不要輕忽惡行，僅僅造作一次不善行，都会在輪迴期間產生無数次的業果，因此，必須承受長期的苦果。善也-一样，在法句經中，佛陀言，心樂於惡法，正如水的本性是由高山往低處流一样，缺乏訓練的心也会趨向於惡，要不想承受痛苦的果報，就必須精勤不善心所的生起，培養善心所，惟有能看到嗔恨，貪爰，傲慢，妒嫉，貪婪，自私，殘暴等不善心所的过患，並看到对法的信心，惭愧，慷慨，慈爱，随喜，悲心，安忍，包容，智慧等善心所的安穩，我們才会更加精進，善心所在未断生死輪迴之前，將為覺醒打下基礎，四正勤，精進的四方面，未生恶令不生，已生惡令断灭，未生善令生起，已生善令增長，智者量善惡，断截,諸惡習，拔除恶根，熄滅貪爰，智者由於除盡瞋恚的心，才堪稱行正法的修行人。

第二条：

不要背著昨天追赶明天，会累坏每一個當下，身在尘世中翻滚，心~那能沒有浮沉？，一桩未了的心愿，一段搁淺的感情，一个失散已久的音容，人生，起起伏伏，，或得或失，每一寸光陰都載著悲喜，學会沉淀，沉淀阅历，形成智慧，智慧是能用在日常生活里，丰滿心靈，定力能沉淀心情，換取寧靜，是用一顆淡然的心审視浮躁，在寧靜中找到屬於自己的位置，看过的風景就不要留恋，过走边忘，才能夠感受每一個當下，都是只过客，路过的。觀色如聚沬，受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭蕉，心不讓欲望所誘惑，心魔便無從顯現。採集欲望花朵的人，他的心沉淪於慾樂，沉淪於痛苦輪轉，如被洪水冲走的甜睡之村。貪欲無法填滿欲望，唯有被心魔所征服，不要檢討他人之功过，不要只是觀而未做。要檢視自巳的修行。

第三条：

為什麼我們常常活在美丽的假象中啊，佛陀说，是因為世上有倒見愚惑之眾生，被眼前的假象所迷惑，根本看不清事物的本質，假象，當你在禅坐里，像做夢，昏沉，迷幻，往死里想，虚假，心'在做作，迷信，一切都是虚妄的，不是事實真相，佛說，我們現在的行為也是梦幻泡影，看我們周遭的事物就能知道，人有生老病死，山河大地成住坏空，这些現象沒有一样是永恆的，所以，你的禅坐也一样，是要當下体驗無常，知苦，入無我'，而是由於具有忍辱，熟慮，無怨，輕安自在的特質，於法不放逸，虽然只聽很少的正法，但依法而行，精通法的人不是因為会講話，智者不是由於話講得多，智者依正法而行，因此才被稱為住於法的人。