Lisa老师每日分享（2020.9.28）

简体版（编辑：争）

第一条：

在对的时间遇到错的人，注定是一种心伤。在错的时间遇到错的人，最多是一种荒唐。所以，在对的时间遇到了合适的人，一定要万般珍惜。清贫还是富足，只要意气相投，都应该知足。

干万个善果才有一次相遇的机会，人生遇到的多数是恶缘。如果我们总是放大他人的过错，终究有一天会把错演变成错过。别把彼此的过错互相伤害争论而不停止，幸福也会在此刻错过。过错可以纠正，但是错过就只是遗憾。

彼此相遇是世间最大的因缘，当你得闻佛法，能够修习是人世间最大的幸福和善缘。所有同道同修也应彼此珍惜，共同修习。种下幸福自在的种子，与善知识'和善友相遇。莫让错过变成过错，停止争论。

将它变成逆增上缘，对你不好的人，未必是恶缘。所有的缘都是课题和经历，或许那只是擦肩而过的缘分。不值得你去执著。如果执著它，你也要知道你执在那。佛陀教导的法，只教不执著放下。

第二条：

有时侯会看见别人的行为和语气而起嗔心或烦恼，这是不必要的痛苦。也不是我们的法，修行是修自巳的心。不是修别人的心。但大多数人只是在修理别人，修别人的心。你是修不到的，对你而言。学习不要去比较，不要去分别。

放下你所有的观念，你才会看到主观的自巳。去观照你的观念和观照你自已，这就是我们的法。你不可控制或迫使他人的行为举止都如法或跟你一样，这样的期望只会使你痛苦。它是禅修者最常犯的错误，只需审视你自已和你的感觉。这样做，你才会明白，戒律是自已能自律。

身口意不伤害一切众生，守好一条戒。你自已的心，而不是把戒律强加于人或控制别人的，都不如法，都不是戒，只能说规律，法律。

第三条：

人一旦有了傲慢习气，就会对自己的缺陷视约无睹。根本看不清自己内心种种恶，堵塞了自巳进步之门。只有培养谦卑，内心才会感到充实和平和。

如果一个人内心像虚空一样包容万物，苦从何来？度己之短则谦卑，念念宽容，和气自然相随。

在家生活很苦，与不同性格的人同住更苦，生死轮回很苦，无苦生苦灭的轮转便无苦。

第四条：

所缘及心，什么是所缘？什么是心？能知道的就是心，被知道的是所缘。所缘也可称为目标，目标或所缘就是心觉知到的对象。声音是被觉知到的，声音是所缘，痛是被觉知到的，痛是所缘。心也是被觉知到的，所以心也是所缘。

行者必须明白的本质是怎么样？所缘的本质是怎么样？心的本质就是能够知道所缘。因此，行者不用强逼著心去知道东西，因为它本来就能知道。行者只需确保觉知有没有存在，知道的心它本来就在运作著。

如果能守住知道的心，所有的所缘其实都会跑到心里来的，因为心本来就知道外面的事物。如果能观察到心，外面所有的资讯心都会知道。

心不用跑去外面找这个所缘，那个所缘。当行者触碰的感觉，这触碰的感觉就是一个所缘。而知道触碰的心是另外一个现象，声音和听到声音是同时发生的，而听到声音和知道听见声音，是不一样的。

听到并不代表知道自己听见，闻到，知道闻到，尝到，知道尝到，感受到，知道感受到，都是不一样的。

是两个不同的现象，注意力是经常改变的，心会自动导向较强的所缘。例手在动，心在注意手，这注意力也是心的功能。看到，听到，闻到，尝到，感受到等等，其实这些现象是同一类的现象。

知道看到，听到，闻到，尝到，触碰感觉到，就是心有注意到那些现象。行者禅修时，只知道所缘，慢慢地行者既知道所缘，也能知道观察所缘的心。这时，觉知的心就能知道这两个同时发生的现象，所缘及知道所缘的心。

当修习者有了经验，能知道觉知的心时，就可以去觉知这个觉知的心。就不需要去看很多不同的所缘，只是知道心在觉知就可以了。因此心出来知，呼吸每一下知即可，不加入任何元素。放开你的心，你的心只是一堆故事。

繁体原版：

第一条：

在对的時間遇到錯的人，注定是一种心傷，在錯的時間遇到錯的人，最多是一种荒唐，所以，在对的時間遇到了合适的人，一定要万般珍惜，清貧还是富足，只要意氣相投，都應該知足，干万個善果才有一次相遇的机会，人生遇到的多數是惡缘，如果我們总是放大他人的过錯，終究有一天会把錯演变成錯过，别把彼此的过錯互相傷害爭論而不停止，幸福也会在此刻錯过，过錯可以纠正，但是錯过就只是遺憾，彼此相遇是世間最大的因缘，當你得聞佛法，能夠修習是人世間最大的幸福和善缘，所有同道同修也應彼此珍惜，共同修習，种下幸福自在的种子，与善知識'和善友相遇，莫讓錯过变成过錯，停止爭論，將它变成逆增上缘，对你不好的人，未必是惡缘，所有的缘都是課題和经歷，或許那只是擦肩而过的缘分，不值得你去執著，如果執著它，你也要知道你執在那，佛陀教導的法，只教不執著放下

第二条：

有時侯会看見別人的行為和語氣而起嗔心或煩惱，这是不必要的痛苦，也不是我們的法，修行是修自巳的心，不是修别人的心，但大多數人只是在修理別人，修別人的心，你是修不到的，对你而言，學習不要去比較，不要去分别，放下你所有的觀念，你才会看到主觀的自巳，去觀照你的觀念和觀照你自已，这就是我們的法，你不可控制或迫使他人的行為舉止都如法或跟你一样，这样的期望只会使你痛苦，它是禅修者最常犯的錯誤，只需審視你自已和你的感覺，这样做，你才会明白，戒律是自已能自律，身口意不傷害一切衆生，守好一條戒，你自已的心，而不是把戒律强加於人或控制別人的，都不如法，都不是戒，只能說規律，法律

第三条：

人一旦有了傲慢習氣，就会对自己的缺陷視约无睹，根本看不清自己內心种种惡，堵塞了自巳進步之門，只有培養謙卑，內心才会感到充實和平和，如果一個人內心像虚空一样包容万物，苦從何來？度己之短則谦卑，念念寬容，和氣自然相随，在家生活很苦，与不同性格的人同住更苦，生死輪迴很苦，無苦生苦灭的輪轉便無苦。

第四条：

所緣及心，什麼是所緣？什麼是心？能知道的就是心，被知道的是所缘，所缘也可稱為目標，目標或所缘就是心覺知到的对象，声音是被覺知到的，声音是所緣，痛是被覺知到的，痛是所缘，心也是被覺知到的，所以心也是所缘，行者必須明白的本質是怎麼样？所缘的本質是怎麼样？心的本質就是能夠知道所緣，因此，行者不用强逼著心去知道東西，因為它本來就能知道，行者只需确保覺知有沒有存在，知道的心它本來就在運作著，如果能守住知道的心，所有的所缘其實都会跑到心里來的，因為心本來就知道外面的事物，如果能觀察到心，外面所有的資訊心都会知道，心不用跑去外面找这個所缘，那個所缘，當行者觸碰的感覺，这觸碰的感覺就是一個所缘，而知道觸碰的心是另外一個現象，声音和聽到声音是同時發生的，而聽到声音和知道聽見声音，是不一样的，聽到並不代表知道自己聽見，聞到，知道聞到，嘗到，知道嘗到，感受到，知道感受到，都是不一样的，是兩個不同的現象，注意力是经常改變的，心会自動導向較强的所緣，例手在動，心在注意手，这注意力也是心的功能，看到，聽到，聞到，嘗到，感受到等等，其實这些現象是同一類的現象，知道看到，聽到，聞到，嘗到，觸碰感覺到，就是心有注意到那些現象，行者禅修時，只知道所缘，慢慢地行者既知道所緣，也能知道觀察所缘的心，这時，覺知的心就能知道这兩個同時發生的現象，所緣及知道所缘的心，當修習者有了经驗，能知道覺知的心時，就可以去覺知这個覺知的心，就不需要去看很多不同的所缘，只是知道心在覺知就可以了，因此心出來知，呼吸每一下知即可，不加入任何元素，放開你的心，你的心只是一堆故事。