禅修的态度和心态要正确 | Lisa老师每日分享(2019.04.16)

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禅修的态度和心态要正确。在禅修的修习中，切忌将心求悟，以心待悟，求悟不得悟，待悟即是迷。因为企求和等待都是妄念、执着、攀缘、放不下，修行不是别人叫你修的，要有行持的行动，知道为何禅修。业正的禅修者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行目标。悟境是在修行之前的一种观念，在修行的过程中，只是“知”，必须将概念、妄念、主观等观念放下，才能真正得力。

一个真正修习的行者，重视过程，不重视目的。在修习的过程中，要用到方法，方法正确，精进不懈，勇往直前，所谓一掴一掌血，一步一脚印，每一下每一念，贴切知道，不容瞻前顾后，念念不断。从不断练习的过程中，体验经历都是自己身心的呈现和感受，只问耕耘，不问收获，坚持积累，坚持。

我们的心从出生以来，都是在环境的影响下运作，心从来没有平静过，脑子里思绪不断，彷佛自己在播放许多的影片的片段给自己看。如果坐在这里，什么都不想又倍感无聊。因此，对真实的世界，就没有办法知道。当我们禅修的时候，只有妄心不动时，所经验的现象才是真实的。

岁月有情，当行者持续的练习，能获得较深的经验。培养正念增强时，在动的时候，不管做什么，行住坐卧心还是安定的，体验到的真实经验，训练自己的心，使其从混乱的情况变成稳定，进而成为绝对的平静。禅修的体验，只有自己清楚看见，不是用言语文字和想象所能说明的。而生活则是一种经常制造错误的幻象，前者是绝对的真实，后者是不断的错误。从禅修和生活的经验中，它是绝对的真实的，随时随处，身处的环境当中，都是现成的禅法，也没有一物就是禅法的本身。过去的由它过，未来的不知道，只有当下的，如是看见，烦恼多，智慧就少； 道理有用，若执着道理，便成了障碍，要知。

用什么来观身受心法？用智慧。

当你渐渐开始修习的时候，例如观呼吸。当行者修习一段时间的时候，发觉念头会减少，定力会增长，会集中，停于定时，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫智慧，是很清楚的观照身心呈现的。以智慧来观身受心法的时候，这个观智本身有被它所观的对象；如果观一个又停掉，不能持续一直观下去，在禅坐里，刚开始用功的初阶者，是最常见、也是正常的现象，所以观照是非常不容易的。

修习四念处，观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么，能够了解到苦谛的实义，才能够真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，才能每一刹那，每一刹那都连续地、不断地、不退转地观照明彻，而且就在观照上面下功夫，需要很漫长的岁月。就在今生或生生世世持续了，要看每一个修习者的毅力与勇气了。如果放弃了或离了道，也是自己的选择了，故证四圣谛已具无漏的智慧，出离三界，永断生死，正。

繁体原文：

禅修的態度和心態要正确，在禅修的修習中，切忌將心求悟，以心待悟，求悟不得悟，待悟即是迷，因為企求和等待都是妄念，執著，攀緣，放不下，修行不是別人叫你修的，要有行持的行動，知道為何禅修，頁正的禅修者，知道有悟这样東西，但並不以悟境的貪求為修行目標，悟境是在修行之前的一種觀念，在修行的过程中，只是知，必須將概念妄念主觀的觀念放下，才能真正得力，一個真正修習的行者，重視过程，不重視目的，在修習的过程中，要用到方法，方法正确，精進不懈，勇往直前，所謂一摑一掌血，一步一腳印，每一下每一念，貼切知道，不容瞻前顧後，念念不断，從不断練習的过程中，体驗經歷都是自巳身心的呈現和感受，只問耕耘，不問收獲，堅持積累，持。
我們的心從出生以來，都是在環境的影响下運作，心從來沒有平静过，腦子里思緒不断，彷彿自已在播映許多的影片片段給自己看，如果坐在这里，怎麽也不想又備感無聊，因此，对於真實的世界，就沒有辨法知道，當我們禅修的時候，只有妄心不動時，所經驗的現象才是真實的，當行者'日子有功，持續的練習，能獲得較深的經驗，培養正念增强時，在動的時候，不管做怎麼，行住坐卧心還是安定的，体驗到的真實經驗，训練自巳的心，使其從混乱的情况变成稳定，進而成為絕对的平静，禅修的体驗，只有自巳清楚看見，不是用言語文字和想像所可以說明的，而生活則是一種經常制做錯誤的幻象，前者是绝对的真實的，後者是不断的錯誤，從禅修和生活的經驗中，它是絕对的真實的，随時随處，身處的環境當中，都是現成的禅法，也沒有一物就是禅法的本身，过去的由它过，未来的不知道，只有當下的，如是看見，煩惱多就智慧少，道理有用，若執著道理，便成了障礙，知。
用怎麼来觀身受心法？，用智慧，當你渐渐開始修習的時候，例觀呼吸，當行者修習一段時間的時候，發覺念頭会减少，定力会增長会集中，停於定時，止於定時，心根本不動，若得定以後，心能夠動，这不叫念頭，叫智慧，是很清楚的觀照身心呈現的，以智慧來觀身受心法的時候，这個觀智本身有被它所觀的对象，如果觀一個又停掉，不能持續一直觀下去，在禅坐里，刚開始用功的初階者，是最常見，也是正常的現象，所以觀照是非常不容易的，修習'四念處，觀皿念處得力，才知道四聖諦的苦諦究竟是什麼，能夠了解到苦谛的實義，才能夠真切地生起不退的信心，直到證四聖諦，已能每一刹那，每一刹那都連續地，不断地，不退轉地觀照明徹，而且就在觀照上面下功夫，需要很漫長的嵗月，就在今生，或生生世世持續了，要看每一個修習者的毅力与勇氣了，如果放棄了或離了道，也是自已的選擇了，故證皿聖谛已具無漏的智慧，出離三界，永断生死，正