未开悟未见法的人中了两支箭，开悟见法的人只中一支 | Lisa老师每日分享（2022.10.03）

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简体版（编辑校对：羿淇 | 二校：欣 | 朗读：羿淇 | 音频：觀 | 发布：觀）

佛陀曾说：未开悟，未见法的弟子有两支箭刺痛着他们，而开悟见法的弟子只受一支箭的痛苦，“两支箭”指的是身与心。

当未开悟，未见法的人受“心”影响时，心里就会有所反应，报以痛。“我”觉得很不舒服，所以不能做这做那；“我”的身体很痛，无法再坐下去了。最糟的是，不断地改变身体姿势去适应身体的需求，所有的禅修者都体验过这种经验。

而当行者开悟见法时，只承受一支箭的影响：身苦但心不苦，身是身，痛是痛，痛不影响心。佛陀说，这些都是执取五蕴所引起。执取身体时，心再一次成功地耍了我们，使行者信以为真。当你在禅修的时候，心保持专注，觉醒。解脱之道便是要正念地去观照自已的色身，不以正念观此色身，不能见道，入道。

禅定不只在打坐时发生，在一切姿势中都可能有禅定，它是如实观照，心非常清楚地觉知，并生起智慧。当眼见色或耳闻声，我们认出它的实相：当眼见色，心是平静的； 当耳闻声，心是平静的。无论经历什么，心都不为所动，定与慧等持； 无论在那里做什么，我们都看见实相，心中经历的只有生与灭。

如果你只中一支箭，只有色身苦，但心不苦，当你在打坐时，记重点：心要平静才能安住，而安住需要有定力； 当你在打坐时，六根是同时收摄。戒定慧自然建立。

当心得到休息时，才能够安静下来。因此，一位修习者的决心很重要，当你全心去做呼吸时，决心会令你持续下去。

静止是定，而流动是慧，我们禅修让心安定，如静止的水一般，心静，但身体是流动的，体悟苦的无常的事实。真正修行人的心就如流动的止水，或静止的流水。行者心中无论发生什么，都具有那种特性，当行者具有修行的经验时，心将处于静止般的流水的状态。每天都要觉知你的身与心，认出境是境，心是心，才会活得自在。

繁体原文

未開悟未見法的人，是中兩支箭，而開悟見法的人只中一支箭

佛陀曾說一 未開悟，未見法的弟子有兩支箭刺痛著他們，而開悟見法的弟子只受一支箭，兩支箭是指身与心。
当未開悟，未見法的人受心影响時，心里就会有所反應，報以痛，我覺得很不舒服，所以不能做这做那，我的身体很痛，無法再坐下去了。最糟的是，不断地改变自已的身体去適應身体的需求，所有的禅修者都体驗过这種经验。
而当行者開悟見法時，只中一支箭，身苦但心不苦，身是身，痛是痛，痛不影响心。佛陀說，这些都是執取五蕴所引起，執取身体時，心再一次成功地耍了我們，使行者信以為真。当你在禅修的時候，心保持專注，覺醒。解脱之道便是要正念地去觀照自已的色身，不以正念觀此色身，仍不見道，入道。
禅定不只是打坐，在一切姿势中都可能有禅定，它是如實觀照，心非常清楚地覺知，並生起智慧，当眼見色或耳聞声，我們認出它的實相，当眼是色，心是平静的，当耳聞声，心是平静的，無論经驗什麽，心都不為所動，定与慧等持，無論在那里做怎么，我們都看見實相，心中经驗的只有生与灭。如果你只中一支箭，只有色身苦，但心不苦，当你在打坐時，記重点，心要有平静才能安住，而安住需要有定力，当你在打坐時，六根是同時收攝。戒定慧自然建立。
当心得到休息時，才能够安静下来。因此，一位修習者的决心很重要，当你有用心去做呼吸時，决心会令你持續下去。
静止是定，而流動是慧，我們禅修讓心安定，如静止的水一般，心静，但身体是流動的，苦的無常的事實。真正修行人的心就如流動的止水，或静止的流水。行者心中無論發生什麽，都具有那種特性，当行者具有修行的經驗時，心將處於这種流水是静止的情况。每天都要覺知你的身与心，認出境是境，心是心，才会活得自在。

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