Lisa老师每日分享（2020.9.14）

简体版：（编辑：争）

第一条

一般世间人，当活到一定的年纪后，改变自我的确不是一件容易的事。光靠自已的努力，效果也可能很有限。因此，请你借助其他人的力量，想想自已想改变怎么。

多亲近善友和善知识，远离无明愚痴的人。当你在家想禅修的时候，心总是没有力量，或受干扰，请多共修。

性格与行为如同一面镜子。跟性格良好的人相处，可以从他身上的镜子看出你自巳。换言之，身边的善友很重要。只要你希望变得跟对方一样，例跟开朗的朋友一起，自已也会变得开朗。

映照在对方镜子中的你，就会是那个样子。不要只是模仿对方的表面，还要以尊敬的心看待善友。以他人为镜，并成为他人的镜子。薰习，人们跟好与不好的行为，也会互相薰习。因此，多亲近善知识，多共修。

第二条

通往解脱的单一道路，四念处。四念处是诸法的核心纲领，一切法皆导向四念处。

它是诸法的一个综合和总结，四念处的修行是通往涅槃的单一道路。解脱的必修法门，阿含经中灭除烦恼，趋向涅槃的修行方法共分三十七道品。

即四念处，四正勤，五根，五力，七觉支和八正道等。四念处为最基础的修行方法，可以这样说，不修行四念处，就不能悟得圣道。不能解脱，在原始佛教时期，年轻的比丘多把四念处作为入门的修行法门。将其称为，一入道解脱的渡口。

若能修习四念处。可依序满足四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道等三十七品诸道品法。众生对身，受，心，法四境，生起四种颠倒妄想，以为自身是净，感受是快乐的。

心是恒常的，现象是有自体的，由此产生了贪爱无明。透过修习四念处，可以让众生认识到自身都是不净的。受都是苦的。心识是无常的。法都是无我的。从而减少烦恼，引发定慧，身，受，心，法包含了佛教教法的各个方面。

因此，四念处又被称为一切法。佛教中的五蕴，十二处，十八界，十二缘起，四圣谛等教法都可以从四念处的角度加以解说，因它是核心纲领。一切法皆导向四念处，四念处是佛座。

修行四念处可以止息身心的痛苦，享有正法的自在与喜悦，断除遮蔽自心的贪欲，嗔恚，昏沉睡眠，掉举恶作，疑等五盖，祛除自心的染污，使智慧微劣的一切烦恼无明都被去除。

因此，阿含经将四念处称为佛座。

它的意思是说，四念处并不限于初修者，过去，未来，现今三世诸佛也依四念处而获得涅槃。各大阿罗汉等常修四念处而证得漏尽，涅槃等。

第三条

如果只因为嘈杂就能破坏你的静心，你的静心又有怎么价值呢？你根本没有真正的静心，不是吗？如果一些打扰就能污染到你的修行，那么这些污染不是比你的法门更伟大了吗？

会被打断的安宁就叫不安宁，会被干扰的平静就不是真的平静。重要的不是环境，而是环境中的人。如果你的内心是污浊，纷乱的，静坐再长的时间，也是枉然。不是吗？

我们必须学习如何克服障碍和困难，如何澄清怀疑和洞察邪见。如何启发自巳，如何了解自己的情绪，如何将佛法付诸于实际的修行，并在生活中实践。

以及如何转化痛苦和烦恼。在修行之路上，我们都需要来自领悟方法所产生的良好基础和稳定。克服许多挑战与障碍，你的每一天都需要坚持下去，面对你几十载的人生。

第四条

在人世间，生活会有很多鞎辛，难题，例做生意，百分之八十的业务是来自百分之二十的客户，所以抢客不如养客，让客人对你信赖，要比让客人捡便宜，生意能做得更大更久，不是吗？

诚恳是最好的说服，诚心是最佳的服务，诚信则是最有力的广告，切记，千万不要砍掉让你遮阳的树，拼价格不如拼人格，价格是一时的，人格才是永久的。

要记住，顾客不只是过客，这些因果关系不言自明，容易理解。然而在人生的念头和情绪领域中，因果关系的运作不是那么显而易见，因此较难领会。

错综复杂的人生关系和运行方式，影响著你的人生。在生活经验中，只要我们留意每一个念头和行为的背后。

善的重量轻，恶的重量重。理解善意与恶意的不同，在森林里漫步，凡走过必留下痕迹。或使树叶沙沙作响，或令泥土轻轻扰动。

正如光线在底片上显影，一切念头和行为都会在意识流中留下印记。一直到我们承受业报，业报耗尽为止。

要在精神路上有所成就，必须克服许多的挑战。

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繁体原版：

第一条

一般世間人，當活到一定的年紀後，改變自我的确不是一件容易的事，光靠自已的努力，效果也可能很有限，因此，請你借助其他人的力量，想想自已想改变怎麼，多親近善友和善知識，遠離無明愚痴的人，當你在家想禅修的時候，心總是冇力量，或受干擾，請多共修，性格与行為如同一面鏡子，跟性格良好的人相處，可以從他身上的鏡子看出你自巳，換言之，身边的善友很重要，只要你希望变得跟对方一样，例跟閞朗的朋友一齊，自已也会变得開朗，映照在对方鏡子中的你，就会是那個样子，不要只是模仿对方的表面，還要以尊敬的心看待善友，以他人為鏡，並成為他人的鏡子，薰習，人們跟好与不好的行為，也会互相薰習，因此，多親近善知識'，多共修

第二条

通往解脱的單一道路，四念處，四念處是諸法的核心綱領，一切法皆導向四念處，它是諸法的一個綜合和總结，四念處的修行是通往涅槃的單一道路，解脱的必修法門，阿含經中滅除煩惱，趨向涅槃的修行方法共分三十七道品，即四念處，四正勤，五根，五力，七覺支和八正道等，四念處為最基礎的修行方法，可以这样说，不修行四念處，就不能悟得聖道。不能解脱，在原始佛教時期，年輕的比丘多把四念處作為入門的修行法門，將其稱為，一入道，解脱的渡口，若能修習四念處，可依序滿足四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，八正道等三十七品諸道品法，衆生对身，受，心，法皿境，生起四種顛倒妄想，以為自身是净，感受是快樂的，'心是恆常的，現象是有自体的，由此產生了貪爱無明，透过修習四念處，可以讓眾生認識到自身都是不净的，受都是苦的，心識是無常的，法都是無我的，從而减少煩惱，引發定慧，身，受，心，法包含了佛教教法的各個方面，因此，四念處又被稱為一切法，佛教中的五蕴，十二處，十八界，十二缘起，四聖谛等教法都可以從四念處的角度加以解說，因它是核心網領，一切法皆導向四念處，四念處是佛座，修行皿念處可以止息身心的痛苦，享有正法的自在与喜悦，断除遮蔽自心的貪欲，嗔恚，昏沉睡眠，掉舉惡作，疑等五蓋，祛除自心的染汙，使智慧微劣的一切煩惱無明都被去除，因此，阿含经將四念處稱為佛座，它的意思是說，四念處並不限於初修者，过去，未來，現今三世諸佛也依四念處而獲得涅槃，各大阿罗漢等常修四念處而證得漏盡，涅槃等，

第三条

如果只因為嘈雜就能破壞你的静心，你的静心又有怎麼價值呢？你根本沒有真正的静心，不是嗎？如果一些打擾就能污染到你的修行，那麼这些污染不是比你的法門更偉大了嗎？会被打断的安寧就叫不安寧，会被干擾的平静就不是真的平静，重要的不是環境，而是環境中的人，如果你的內心是污濁，紛乱的，静坐再長的時間，也是枉然，不是嗎？我們必須學習如何克服障礙和困難，如何澄清懷疑和洞察邪見，如何啟發自巳，如何了解自己的情緒，如何將佛法付諸於實際的修行，並在生活中實踐，以及如何轉化痛苦和煩惱，在修行之路上，我們都需要來自領悟方法所產生的良好基礎和穩定，克服許多挑戰与障礙，你的每一天都需要堅持下去，面对你幾十載的人生。

第四条

在人世間，生活会有很多鞎辛，難題，例做生意，百分之八十的業務是来自百分之二十的客户，所以搶客不如養客，讓客人对你信賴，要比讓客人撿便宜，生意能做得更大更久，不是嗎？诚懇是最好的說服，誠心是最佳的服務，誠信則是最有力的廣告，切記，千萬不要砍掉讓你遮陽的树，栟價格不如拼人格，價格是一時的，人格才是永久的，要記住，顧客不只是过客，这些因果関係不言自明，容易理解，然而在人生的念頭和情緒領域中，因果関係的運作不是那麼顯而易見，因此較難領会，錯综複雜的人生関係和運行方式，影響著你的人生，在生活經驗中，只要我們留意每一個念頭和行為的背後，善的重量輕，恶的重量重，理解善意与恶意的不同，在森林里漫步，凡走过必留下痕跡，或使树葉沙沙作响，或令泥土輕輕擾動，正如光線在底片上顯影，一切念頭和行為都会在意識流中留下印記，一直到我們承受業報，業報耗盡為止。要在精神路上有所成就，必須克服許多的挑戰。