Lisa老师每日分享（2020.9.12）

简体版（编辑：JMS）

2020.9.12 第一条

不以妄想为碍，对待妄想是不迎不随。坐禅是训练我们的心不要打妄想，也不随妄想去打转。不打妄想就是不去想昨天的事、明天的事或打坐以外的种种事。但妄想是从自己的心里跑出来的，在妄想出现时，要很快地警觉到自己在打妄想而立刻截止它，此即常言，不怕念起，只怕觉迟。

刚开始打坐的人，免不了有妄想，故不要怕有妄想，但要能立即警觉到自己在打妄想。妄想与我们的警觉性有很大的关系，最初没有打坐时虽知道自己也有妄想，但总不觉得妄想很多，而稍微用功打坐，才会发觉到自己的妄想是那么多，这为什么呢？因为打坐用功的人有比较高的警觉性，能在念头一起时，马上发觉自己在打妄想。

就佛法来讲，我们的念头就像波浪一样有大有小，有粗有细，有迷有梦，念头随时都是有的，而且出过不停，就看自己能不能察觉。当坐了一段时间，行者会发现没有太多妄想了，心也平静了，但时间还是很漫长，如果真的坐到妄想很小时，时间会飞快滑过去，为什么既觉得没有什么妄念，而时间还是很难挨呢？主要原因是在于心里有妄想，而自已的警觉性不够，故不能察觉，甚至是因自我暗示，认为自己已经很静了，所以没有用心去察觉妄念的存在，入迷入梦了。

因此，看到自己有很多妄想，并不是坏事，至少表示你已有比较高的警觉性，一般没有禅修的人，整天在妄想里打转，也不觉得那是妄想，所以打坐首先不要怕妄想，一切的念头只要不离开呼吸，集中专注观呼吸，当你觉知到在鼻的触感上时，知道一下就有一下是没有妄念的，渐渐地妄念自然会减少。

2020.9.12 第二条

修行只有两个目的，禅修练习是要帮助了解心的特相，即纯粹地识知目标，从而了解心的无我本性。

当你坐下来禅修，全部身心投入到你的禅修当中，全身没有执着并放松下来，心静下来坐禅，不要注意任何目标，因为目标（例声音，感受，身体觉受）一直都有，许多妄念、可能的目标都会从心现起，让目标来到心，你自已的一个自我，不需要做任何事，心就会立刻觉知，只是知道并注意，心此刻在做什么。

一旦识知了那个目标，行者会注意到另外一个目标又会进入觉知，观照心如何自动放掉前一个目标，觉知新来的目标，然后另外一个目标又会生起，例如一个念头，心又放掉前面一个旧目标而抓住这个新的念头，这些目标不断进入心，一个接着一个，心也不停地识知每一个目标，行者很快就会明白，这个过程根本不需要有一个指导员站在心的后面，也是会发生的。

因为生起又灭去，只要行者不对这个目标有所反应，只是纯粹地观察，进行观察，并不需要有观察者，如实的在，如实的知，练习练习再练习，持续地练习，总有一天，心会停下来，平静就在里面，像无浪的海面，清晰、宁静与自在。不管念头怎么生起，都要看清楚它的真面目，既不追踪逝去的念头，也不期盼未来的念头，不执着喜悦的经验，也不要被忧伤的情境打败你，若你能这样做，就能达到深刻宁静的境界，到那时，善和恶、喜悦和忧伤，就不分轩轾了。

2020.9.12 第三条

让自己的心开阔起来，生命会容易自在些，一整勺的盐巴放进一杯水当中，这水咸得难以喝下，若将这匙盐巴放到湖水里，就几乎感觉不出什么了，心宽广就自在了，观禅能令你放得下、放得快，能够观就自在，它的开放和广阔就是慈悲的温床，明辨一切外在的现象，并拥有能够自然示现的潜能智慧。

繁体原文：

2020.9.12 第一条

不以妄想為礙，对待妄想是不迎不随，坐禅是訓練我們的心不要打妄想，也不随妄想去打轉，不打妄想就是不去想昨天的事，明天的事或打坐以外的種種事，但妄想是從自已的心裡跑出来的，在妄想出現時，要很快地警覺到自巳在打妄想而立刻截止它，此即常言，不怕念起，只怕覺遲，刚開始打坐的人，免不了有妄想，故不要怕有妄想，但要能立即警覺到自巳在打妄想。妄想与我們的警覺性有很大的関係，最初沒有打坐時雖知道自巳也有妄想，但总不覺得妄想很多，而稍微用功打坐，才会發覺到自已的妄想是那麼多，这為什麼呢？因為打坐用功的人有比較高的警覺性，能在念頭一起時，馬上發覺自己在打妄想，就佛法来講，我們的念頭就像波浪一样有大有小，有粗有細，有迷有夢，念頭随時都是有的，而且出过不停，就看自已能不能察覺，當坐了一段時間，行者会發現冇太多妄想了，心也平静了，但時間還是很漫長，如果真的坐到妄想很小時，時間会飛快滑过去，為什麼既覺得沒有什麼妄念，而時間還是很難挨呢？主要原因是在於心裡有妄想，而自已的警覺性不够，故不能察覺，甚至是因自我暗示，認為自已已很静'了，所以沒有用心去察覺妄念的存在，入迷入夢了，因此，看到自已有很多妄想，並不是壞事，至小表示你已有比較高的警覺性，一般沒有禅修的人，整天在妄想里打轉，也不覺得那是妄想，所以打坐首先不要怕妄想，一切的念頭只要不离開呼吸，集中專注觀呼吸，當你覺知到在鼻的觸感上時，知道一下就有一下是冇妄念的，渐渐的，妄念自然会减少。

2020.9.12 第二条

修行只有兩個目的，禅修練習是要幫助了解心的特相，即純粹地識知目標，從而了解心的無我本性，當你坐下來禅修，全部身心投入到你的禅修當中，全身冇執著的放鬆，心靜下來坐禅，不要'注意任何目標，因為目標例声音，感受，身體覺受，一直都有，許多妄念，可能的目標都会從心現起，讓目標來到心，你自已的一個自我，不需要做任何事，心就会立刻覺知，只是知道它，注意，心此刻在做怎麼，一旦識知了那個目標，行者会注意到另外一個目標又会進入覺知，觀照心如何自動放掉前一個目標，覺知新來的目標，然後另外一個目標又会生起，例說一個念頭，心又放掉前面一個舊目標而抓住这個新的念頭，这些目標不断進入心，一個接著一個，心也不停識知每一個目標，行者很快就会明白，这個过程根本不需要有一個指導員站在心的後面，也是会發生的，因為生起又灭去，只要行者不对这個目標有所反應，只是純粹地觀察，進行觀察，並不需要有觀察者，如是的在，如實的知，練習練習再練習，持續的練習，總有一天，心会停下来，平靜就在里面，像無浪的海面，清晰，寧靜与自在，不管怎麼念頭生起，都要看清楚它的真面目，既不追蹤逝去的念頭，也不期盼未来的念頭，不執著喜悅的經驗，也不要被憂傷的情境打敗你，若你能这样做，就能達到深刻寧靜的境界，到那時，善和恶，喜悅和憂傷，就不分軒輊了。

2020.9.12 第三条

讓自已的心開闊起來，生命会容易自在些，一整匙的盬巴放進杯水當中，这水鹹得難以喝下，若將这匙鹽巴放到湖水裡，就幾乎感覺 不出什麼了，心寛广大就自在了，觀禅能令你放得下，放得快，能觀就自在，它的開放和广闊就是慈悲的温床，明辫一切外在的現象，並拥有能夠自然示現的潛能智慧。

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