遍观五蕴還是“部份”的五蕴?

孙伦三藏大師开示－－遍观五蘊還是“部份”的五蘊?

孙达拉长老（Tipitakadhara Sayadaw U Sundara）

（2019.05.18于澳門）

翻译：曾國興

简体化：观

假设这位行者他能够辨别“名法”与“色法”，能够可以分别明白的同时，譬喻说针对着一个名法去观照，能够可以观察到“无常相”，他可以观察到这个名法的“苦相”，或是说他观察到了这个名法的“无我相”。这“三法印”当中，只要能他够觉察到其中一项的话，他也有了所谓的“思惟智”，巴利语（Sammasana-ñāṇa）。

说到这里，尤其在这阶段，众说纷纭，各种学说以不同的方式来阐述。有些学说主张必须要观察到全部五蕴不可；有些学说则说不必要，你只要觉察到四蕴就好；有些人则提倡只要觉察五蕴里面的三种蕴就好。不管再怎么说，他们的各种说法都是正确的。为什么呢？因为诸位行者的智慧波罗蜜不尽相同，诚如昨日向各位行者们已经说过了，有六种人，修了毗婆舍那禅法之后，纷纷证得了涅盘。

禅师：对于六种修行人，各位还记得吗？第一是佛陀，第二是缘觉（辟支佛），第三是首座大声闻，第四是大声闻弟子。这四个如今在世间上已经不复存在了，跟我们修行者息息相关的只剩下两种（普通声闻与纯观行者）。

“普通声闻”他有一个先决条件，是他先有了禅定之后再修毗婆舍那禅法。还有“纯观行者”（干观行者）。这两种修行人当中，你们喜欢哪一种呢？行者：纯观行者。

就是说我们的六种修行者当中，修行者的第一种是佛陀，佛陀观照的智慧很广大，他所观照的范围也极其广大。他观察的次数竟然达到了360万亿次。姑且别说我们的观照不能够像佛陀那样，光是观照我们的五蕴已是殊不容易的事。

接下来我要向诸位行者来说明，佛陀的两位首座弟子。这两位弟子，他观照的方式也有不同。目犍连尊者他所观照对象的范围是比较小，在小范围之内去观照，经过了七天之后，目犍连尊者也就证得了阿罗汉圣者。至于舍利弗尊者，他智能比较广大，其他声闻弟子要去观照的部份，他全部也都去观照。他这样随之观照的情况下，经过了十五天证得了阿罗汉圣者。

从中我们得到什么样的道理呢？如果各位观照的目标所缘是非常多的话，你修行的时间相对而言，会比较长久一点。换言之，随修行者智慧的能力。有的修行者智慧的能力比较强，他能够把五蕴的各部分的无常、苦、无我通通都去观察，也能够观察到无常、苦、无我；而有的修行者智慧的力量比较弱，他只觉察到是四蕴的无常、苦、无我，或三蕴，二蕴或一蕴。随各位都有这个智慧能力，可以去观察所有的五蕴，或是五蕴当中的其中的部份的无常、苦、无我。

由于当下苦受生起，有些尊者专为观察这个苦受，但有些尊者他除了观照这个苦受以外，苦受所依靠的“色法”，他都能够观察得到。所以在佛陀的时代，有些尊者他一并观察到“色法”而证得了阿罗汉圣者的例子，比比皆是。

繁体原版：

假設這位行者他能夠辨別「名法」與「色法」，能夠可以分別明白的同時，譬喻說針對著一個名法去觀照，能夠可以觀察到「無常相」，他可以觀察到這個名法的「苦相」，或是說他觀察到了這個名法的「無我相」。這「三法印」當中，只要能他夠覺察到其中一項的話，他也有了所謂的「思惟智」，巴利語（Sammasana-ñāṇa）。

說到這裡，尤其在這階段，眾說紛紜，各種學說以不同的方式來闡述。有些學說主張必須要觀察到全部五蘊不可；有些學說則說不必要，你只要覺察到四蘊就好；有些人則提倡只要覺察五蘊裡面的三種蘊就好。不管再怎麼說，他們的各種說法都是正確的。為什麼呢？因為諸位行者的智慧波羅蜜不盡相同，誠如昨日向各位行者們已經說過了，有六種人，修了毗婆舍那禪法之後，紛紛證得了涅槃。

禪師：對於六種修行人，各位還記得嗎？第一是佛陀，第二是緣覺（辟支佛），第三是首座大聲聞，第四是大聲聞弟子。這四個如今在世間上已經不復存在了，跟我們修行者息息相關的只剩下兩種（普通聲聞與純觀行者）。

「普通聲聞」他有一個先決條件，是他先有了禪定之後再修毗婆舍那禪法。還有「純觀行者」（乾觀行者）。這兩種修行人當中，你們喜歡哪一種呢？行者：純觀行者。

就是說我們的六種修行者當中，修行者的第一種是佛陀，佛陀觀照的智慧很廣大，他所觀照的範圍也極其廣大。他觀察的次數竟然達到了360萬億次。姑且別說我們的觀照不能夠像佛陀那樣，光是觀照我們的五蘊已是殊不容易的事。

接下來我要向諸位行者來說明，佛陀的兩位首座弟子。這兩位弟子，他觀照的方式也有不同。目犍連尊者他所觀照對象的範圍是比較小，在小範圍之內去觀照，經過了七天之後，目犍連尊者也就證得了阿羅漢聖者。至於舍利弗尊者，他智慧比較廣大，其他聲聞弟子要去觀照的部份，他全部也都去觀照。他這樣隨之觀照的情況下，經過了十五天證得了阿羅漢聖者。

從中我們得到什麼樣的道理呢？如果各位觀照的目標所緣是非常多的話，你修行的時間相對而言，會比較長久一點。換言之，隨修行者智慧的能力。有的修行者智慧的能力比較強，他能夠把五蘊的各部分的無常、苦、無我通通都去觀察，也能夠觀察到無常、苦、無我；而有的修行者智慧的力量比較弱，他只覺察到是四蘊的無常、苦、無我，或三蘊，二蘊或一蘊。隨各位都有這個智慧能力，可以去觀察所有的五蘊，或是五蘊當中的其中的部份的無常、苦、無我。

由於當下苦受生起，有些尊者專為觀察這個苦受，但有些尊者他除了觀照這個苦受以外，苦受所依靠的「色法」，他都能夠觀察得到。所以在佛陀的時代，有些尊者他一併觀察到「色法」而證得了阿羅漢聖者的例子，比比皆是。

来源：https://www.facebook.com/groups/meditationmacau