如果你的修行没有连贯性，那就像是水滴。

很多人每年都会参加禅修营进行七天的密集禅修，在营里禁语，除了禅修之外，什么也不做。也许你完成了一两周的密集修行，然后回到平常的生活，你可能认为自己已完成内观，因为你觉得你知道那是怎么一回事了，然后又再恢复从前纵欲的老习惯。

当你这样做时，会发生什么事？不用多久，内观的成果就会荡然无存。如果你的心与行为没有改变，然后来年再入禅修营，出来之后，又继续吃喝玩乐，这样有用吗？这绝非心灵成长之道。因此你需要了解，直到你了解这种行为的弊病为止，这也正说明出离的重要。想想积小成恶，终为大患的后果，这将有助于你进步与改变。

重点在于心，是心在运作，而非身体或其他事物，如果你清楚了解这一点，随时维持内在止观，在平时生活上，任何事物都能体验无常，我们和大自然一样，草木会凋零，人会老、会病，无论行住坐卧，都努力提升内心思维与觉醒的层次，这才是正确的禅修，随时随地都观看一下自己的心念。如果你的修行没有连贯性，那就像水滴，而非滔滔不绝的流水，无法维持均衡的正念。修行的重点在于心的运作，如果你清楚这一点，你就会知道，内心的禅定不一定需要禅坐的形式。无论任何时间，任何姿势，包括工作，做事情，都可以训练觉察。如果你持续持守正念，则所有小水滴都会汇聚成一条平稳的河流。正念分分秒秒不断显现，当然平时的观呼吸与禅修会成为水滴，一点一滴的积累，对内心万法的觉醒也随之而生。如果内心的正念不断，随时保持自制与安定，你就会清楚善与恶的生起，并且会知道心是处于安定或是混乱的状态，无论去到那里，你都持续在修行。如果你这样修心，你的禅修将可以进展快速，而心更有力量。

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如果你的修行没有連貫性，那就像是水滴

很多人每年都會入禅修營七天的密集禅修，在營裡禁語，除了禅修之外，怎麼也不做，也許你完成了一两週的密集修行，然後回到平常的生活。你可能認為自己巳完成內觀，因為你覺得你知道那是怎麼一回事了。然後又再恢復從前縱慾的老習慣。當你这样做時，會發生怎麼事？不用多久，內觀的成果就會蕩然無存。如果你的心与行為沒有改變，然後隔年再入禅修營，出來之後，又繼續吃喝完樂，这样有用嗎？这絕非心靈成長之道。因此你需要了解，直到你了解这種行為的弊病為止，这也正說明出离的重要。想想積小成惡為大患的後果，这將有助於你怯步与改變。