正知能够启发智慧，要用心观察 | Lisa老师每日分享（2021.8.31） 

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正知即明觉。

以坐为例来观察无常，坐下来是“生”，坐一段时间是“住”，坐不住了是“异”，换个姿势，一直在改变，等到不能够久坐，必须站起来，当你站起来的时候，坐的姿势就“灭”了。

正知从哪里而来？正知来自正教法——就是来自于禅修，可是很多人禅修几十年总是没有生起智慧，那是因为执着禅修而没有明觉，如果没有用对方法，表示禅修的教理基础不够扎实，执着了一些禅修的现象，或是盲修。

不正确的知，比如“我坐下来很舒服，所以我要一直坐着”，禅修时贪舒服也是常见的，因为还没有体会到生灭，其实没有一件事情是永恒不变的，当拥有财富、青春、风光时刻，或在禅修有境界出现时，一有所执着就是不正确的知了。如果你失去时执着，生病时执着，这就是不正确的知。正知是什么？当你知道现在正在谷底，很糟糕的时候，生病的时候，你知道它会改变，它只是生、住、异、灭，不断在轮回，这就是正知。

佛法是要我们充满信心与光明，知道一切都可以改变，只要我当下的心改变了，整个身心、人生也就改变了，佛法是充满希望、潜能，充满着一切的可能性。我可以改变，但是不可以执着改变，一旦执着改变，痛苦就来了。知道因果关系，相信因果轮回，只有在当下才能用功，当下提起正念，知道一切是生住异灭而已，这就是正知。

禅修是为了要让我们了解正知，增长正知。生命的一切，世间的一切都是无常、变化，都是生灭的，因而我们接受生灭。当有病痛生起，我们知道病是暂时的，是会过去的，自己的烦恼也是如此，即使死亡快将到来，也不会再害怕死，怕死是因为没有禅修，没有明觉真理，只要仔细观察，分分秒秒，每一个瞬间都在改变，没有一样事情可以两秒钟内保持一样的，甚至于两个刹那之间也是不同的，一切都在变化，观察到生住异灭才算是正知。

修订截图：

繁体原文：

正知能夠啟發智慧，要用心觀察

正知即明覺，以坐為例來觀察無常，坐下来是生，坐一段時間是住，坐不住了是異，換個姿勢，一直在改變，等到不能夠久坐，必須站起來，當你站起來的時候，坐的姿勢就灭了。正知来自正教法，正知從那裡而来？，就是来自於禅修。可是很多人禅修幾十年总是沒有生起智慧，那是因為執著禅修而沒有明覺，如果沒有用对方法，表示禅修的教理基礎不够紮實，執著了一切禅修的现象，或盲修。

不正確的知，我坐下来很舒服，所以我要一直坐著，禅修時貪舒服也是常見的，因為没有体會到生灭，沒有一件事情是永恆不变的，當拥有財富，青春，風光時刻，或在禅修有境界出現時，一有所執著就是不正確的知了，如果你失去了時執著，生病時執著，你就是不正確的知。正知是什麼？當你知道現在正在谷底，很糟糕的時候，生病的時候，你知道它會改變，它只是生，住，異，滅，不断在輪迴。

佛法是要我們充滿信心与光明，知道一切都可以改變，只要我當下的心改變了，整個身心，人生也就改變了。佛法是充滿希望，潛能，充滿著一切的可能性。我可以改變，但是不可以執著改變，一執著改變，痛苦就來了。知道因果関係，相信因果輪迴，只有在當下才能用功，當下提起正念，知道一切是生住異灭不已，这就是正知。

而禅修是為了要讓我們了解正知，增長正知。生命的一切，世間的一切都是無常变化，都是生灭的，此後我們接受生灭，當有病痛生起，我們知道病是暫時的，是會过去的，自已的煩惱也是如此，即使死亡快將到來，也不會再害怕死，怕死是因為沒有禅修，没有明覺真理，只要仔細觀察，分分秒秒，每一個瞬間都在改變，沒有一样事情可以两秒鐘保持一样的，甚至於兩個刹那是相同的，一切都在变化，觀察到生住異灭才算是正知。

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