正定与定的分别｜Lisa老师每日分享（2021.7.11）

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开展定力有许多技巧，例如系心于一物上，或是一再重复某个肢体动作，如此一来，一个人会完全融入在专注的对象上，而达到一种禅悦的境界。毫无疑问，处在这种境界中会令人非常愉快，但是当境界消失，人又会回到现实的生活中，问题仍是没有解决。这些方法能让人在心灵的表层，发展出一种平静愉快的感觉，但是仍未触及心底深处的习气，而且，在这些方法中，用以开展定力的对象，与当下身心的实相，并无关连。从中所得到的轻安，只是表面上刻意营造出来的，而不是由清净的心底深处，自动生起的。

      正定不应该是心灵的麻醉，而是要远离所有的妄想与错觉。

      佛陀的教导当中，也有提到各种修定的方式，佛陀本身在开悟之前，也曾跟瑜伽行者学习过八种心灵高度专注的境界。终其一生，佛陀始终没有间断地继续修定，但他发现，只靠修定是不能解脱的。因此当佛陀教导定的时候，他强调定只是用以开展洞察力的助缘罢了，一个修行者开展定力的目的，不是为了去体验禅悦，而是要训练心成为一个工具，用以体认自身的实相，并熄灭导致痛苦的贪、瞋、痴。

      这就是正定。

繁：

正定与定的分別

開展定力有許多技巧，例繫心於一物上，或是一再重複某個肢體動作，如此一來，一個人會完全融入在專注的对象上，而達到一種禅悦的境界，虽然毫無疑問地，處在这種境界中會令人非常愉快，但是當境界消失，人又回到現實的生活中，問題仍是沒有解決。这些方法能讓人在心靈的表層，發展出一種平静愉快的感覺，但是仍未觸及心底深處的習氣，而且，在这些方法中，用以開展定力的对象，與當下身心的實相，並無関連。從中所得到的輕安，只是表面上刻意營造出來的，而不是由清净的心底深處，自動生起的。正定不應該是心靈的麻醉，而是要遠離所有的妄想与錯覺。

佛陀的教導當中，也有提到各種修定的方式，佛陀本身在開悟之前，也曾跟瑜伽行者，學習过八種心靈高度專注的境界。終其一生，佛陀始終沒有間断地繼續修定，但他發現，只靠修定是不能解脱的。因此當佛陀教導定的時候，他强調定只是用以開展洞察力的助緣罷了，一個修行者開展定力的目的，不是為了去体驗禅悦，而是要訓練心成為一個工具，用以体認自身的實相，並熄滅導致痛苦的貪，瞋，痴。这就是正定。