华纳大师2021年5月15日开示

华纳大师2021年5月15日开示

（Chaoben 翻译，不一定百分百准确）

原始录音： 

中文朗读：AI 

释迦摩尼佛为许多许多许多沙门讲法45年。总结这些法，你所能得到的只有两个词，那就是： 念和正念。

正念是最重要的。无论你在做什么，你都要保持正念，只有具有正念，你才可能得到道智，以及证到阿罗汉圣果和达到涅槃。

在“正念”以及“没有觉知”两者间只有非常细的区别。举例来说，如果你在猛烈呼吸的时候没有正念，那么你至多可以得到的只是“定”，心一境性，而并不是毗婆舍那内观。

只有当你用正念呼吸的时候，你才会得到毗婆舍那内观。空气是物质，鼻子是物质，当你呼吸时，俩物质接触而你的心知晓这个触，这就是“心在物质上”。只有当“心在物质上”，而且你觉知它时，你才在修习毗婆舍那内观禅法。

毗婆舍那内观禅法是非常简单的，同时又是非常困难的。这就是为何当你在猛烈呼吸时，如果你并没有正念于此，你的心会漫游开去，跑去思考，会变得昏沉，那么你就偏离了通向涅槃的这条小道。

所以，要用极大的正念猛烈呼吸，努力觉知每一个触，去确保你还在这条毗婆舍那内观的小路上，修习毗婆舍那内观以及籍此比较容易地得到道智。

这就是为何孙伦师尊建议我们记住三个词： “触，正念和觉知”。 只有当你保持觉知，你才会知道在鼻尖的与空气的触。你必须要正念于觉知这个触。“触，觉知，正念。”这就是孙伦师尊的座右铭，即他对于行走毗婆舍那内观道路旅程的简短介绍。

你要试着觉知每一个触，即使不是在猛烈呼吸时。在走路时，试着觉知踩在地上的每一脚步，要觉知踩在地上的每一脚步。脚是物质，土地是物质，俩物质相触，而心知道它，这就是“心在物质上”，你就在修习毗婆舍那内观法。

这个看上去十分简单，但实际上是非常难的，因为我们的心已经习惯于非常疾速地跑出身体外，习惯于跑去思考或者做白日梦了。这就是为何你必须要正念于每一个触的原因。

当你吃饭时，试着正念于你的手：伸向食物，碰触食物，抓取食物，把食物送至嘴边，把食物放入嘴中，咀嚼食物。。。你必须要知晓这通往涅槃路上的每一个触。

当你睡觉时，不要躺倒就睡，而是用正念躺下，然后试着正念于整个身体。你的身体就像是沸水一样：所有的细胞都在运动。试着正念于这些沸水般的活动，渐渐地，这些活动会慢慢平息，平息，平息，然后你就睡着了。

在你完全醒来之前，你可以正念于你的身体的活动。这就是如何以正念睡眠。当我们熟睡时，我们是无法保持觉知或者正念的，但只要我们清醒时，就要试着保持正念。

这就是我们修习毗婆舍那内观禅的方式。我们要在坐，行，立，卧四威仪中保持修习毗婆舍那内观禅。如果你可以如此这般地修习，那么你将会容易地以及迅速地证得道智。