分别心｜Lisa老师每日分享（2021.5.22）

简体版（编辑：小虎｜校对：欣）

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一般初学的禅修者，无论见到怎么，心都会马上做出价值判断，喜欢舒服，遇到不适与疼痛马上想避开。

如果察觉到自己已经开始分别，你会有怎样的感受呢？别难过，由它过，你只要意识到分别心生起即可。事实上，这种分别心，每个人都有，反应、翻腾的心将持续很久很久的一段时间的，但分别一旦消灭，你的禅修会随之不再分别。好好练习吧，直到心不再分别，不再翻腾，剩下的就只是你要观察的目标，以及自己的觉知心。

当你观察目标的时候，你晓得自己看着目标之际，觉知同时存在，因为有目标，所以觉知生起了，也因为具备觉知心，所以你可以确定有目标的存在，在行住坐卧也就是说，你都可以觉察自己的觉知心。对分别心也会觉察得到了。

一切因条件组合而产生的现象，即有为法，都是崭新的，所有生起的都将消失，如果没有灭去，又何来新生呢？

想维持新貌，就必须经历一再的重复生灭的过程。

佛陀教导我们，在禅修时眼、耳、鼻、舌、身、意当中任何一个感官，根门都不应该忽略，所以你也要训练自已对任何一个根门都清楚的觉知。

当你的心不再起分别，就以久坐造成的膝盖疼痛来说，你越是在意这个疼痛，疼痛就越是剧烈。反之，如果你只是去感觉疼痛而不起分别心，疼痛就会渐渐缓和，因为有分别心的思维过程是导致感受变强的原因。

习性上，我们总是习惯抓取，所以当一切思维停止，只是单纯地感觉感受，感受就会变弱，也因为这样，我们会发现执取变弱了，禅坐也会变得不一样了。

繁体原文：

分別心

一般初學的禅修者，無論見到怎麼，心都會馬上做出價值判断，喜歡舒服，不適与疼痛馬上想避開。

如果查覺到自己已经開始分别，你会有怎麼感受呢？别難过，由它过，你只要意識到分別心生起即可，事實上，这種分別心，每個人都有，反應，翻騰的心將持續很久很久的一段長時間的，但分別一旦消灭，你的禅修會随之，不再分別。好好練習吧，直到心不再分别，不再翻騰，剩下的就只是你要觀察的目標，以及自己的覺知心。

當你觀察目標的時候，你曉得自巳看著目標之際，覺知同時存在，因為有目標，所以覺知生起了，也因為具備覺知心，所以你可以確定有目標的存在，在行住坐卧也就是說，你都可以覺察自巳的覺知心。对分別心也会覺察得到了。

一切因條件組合而產生的現象，即有為法，都是嶄新的，所有生起的都將消失，如果沒有灭去，又何来新生呢？

想维持新貌，就必須经歷一再的重復生灭的过程。

佛陀教導我們，在禅修時，眼，耳，鼻，舌，身意當中任何一個感官，根門都不應該忽略，所以你也要訓練自已对任何一個根門都清楚的覺知。

當你的心不再起分別，就'以久坐造成的膝蓋疼痛来說，你越是在意这個疼痛，疼痛就越是劇烈，反之，如果你只是去感覺疼痛而不起分別心，疼痛就會漸漸緩和，因為在分別心的思維过程是導致感受变强的原因。

習性上，我們总是習慣捉取，所以當一切思維停止，只是單纯地感覺感受，感受就會变弱，也因為这样，我們会發現執取变弱了，禅坐也會变得不一样了。

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