华纳大师2021年4月25日开示

华纳大师2021年4月25日开示

（Chaoben 翻译，不一定百分百准确）

原始录音： 

中文朗读：AI 

要进行猛烈以及短暂的呼吸。如果你这样呼吸的话，空气就会触到你的鼻尖，空气是物质，鼻子是物质，俩物质碰触，而心知道这个触，这就是我们称之为的“心在物质上”。毗婆舍那内观禅修法的定义之一就是“心在物质上”，所以，当你用极大的正念进行呼吸，而且知道每一个触的话，就是在修习毗婆舍那内观法。

举例来说，如果你猛烈呼吸十次，而其中有六次你没有觉知这个触，那么这就是“止禅”。 止禅是只在呼吸而并没有觉知触，这就是我们说的止禅。而其他的四次你觉知了这个触，这就是毗婆舍那内观禅了。

当你这样猛烈呼吸时，你要么在修习观禅，要么在修习止禅。而当你缓慢呼吸，你的心跑出身体，开始思考或者梦想的时候，这时你就既不在修习止禅，也不在修习内观禅。所以，你必须要十分小心地呼吸，以便觉知每一个触，这样你就行走在毗婆舍那内观禅的正确轨道上了。

在第二部份时，当你要修习正念于感受时，要在你停止猛烈呼吸前，先大力呼吸40-50次， 然后深深地吸一口气，吸满一口气憋住，同时让你的心观照整个身体。你的心会自动跑向最强烈的那个感受，试着正念于那个感受。

你知道你的身体是充满着痛苦的感受的。随着你观的感受的升起回落，升起回落，只要你跟随着感受，你会知道这个，你会知道这个感受是升起回落，升起回落，升起回落的。这个感受在你的身体内，而你的心觉知它，这也是“心在物质上”，即我们所说的毗婆舍那内观禅。 因此，只要你觉知这个感受，你就在修习毗婆舍那内观禅修法。

我们需要保持正念多长时间于感受呢？要直至其完全结束。这可能需要一小时，两小时，三小时，四小时，非常长的时间。我们要坐禅很长时间，但其目的并不只是为了要“坐很长时间”，而是我们在跟随感受，试着跟随这个感受直到其完全结束。而在感受结束的一瞬间，我们有可能获得道智。这就是为何即使这个感受非常强烈，我们也要试着保持不动，跟随感受直到它完全消逝。

有些人可能会以为在你身体里的感受会持续到永远，它们不会结束，但是，只要有开始，就会有结束。这就是为何我们必须要试着跟随这个感受的升起回落，升起回落，升起回落，直到其结束。

升起，回落。生住灭，灭。“生”的意思是生起，“住”的意思是暂时地停留，“灭”的意思是“回落，灭亡”。 生住灭，生住灭。

孙伦师尊曾说：“如果你想要了解涅槃，你就要跟随感受直到它结束。” 这就是为何我们试着跟随着感受，生住灭，生住灭，在一个“灭”之后，再也没有“生”出现，这就是涅槃。

所以，你要试着通过禅修知晓涅槃，通过跟随着感受直到其完全结束，则你至少可以得到须陀洹果位。