修行，才能让你看到苦的边界 | Lisa老师每日分享（2021.04.05）

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要在工作生活中保持清净的心，就要先端正自己的思维和心念，在压力面前，一定要从积极的方面去看问题，禅是有所肯定也有所否定的，当你选择了肯定的、正向的心念，你才能够将问题和困难否定掉。

因为勉强的要去执取，才会有续。有就是想要继续，很无明的想要继续下去，要继续各种关系，要继续当下的身、口、意，要继续那个被过去所制约的习惯，不愿放弃过去的记忆，不愿放弃过去的五蕴，不愿重新开始。当你执着在过去的事情里，它就有续了，生老病死，忧悲苦恼就继续轮转不已。

爱在佛教的意思，指的是执着在贪爱、渴爱和占有欲，如感情、物质、财富的占有，紧抓不舍。爱包括嗔，包括因不能占有而引起自我受干扰痛苦烦恼的根源，这是一种很强烈的好恶，乐受想要继续，苦受希望它赶快消失，这都是一种渴爱所引发的强取。

取就是一种紧紧的抓住，顺境想要紧紧抓住，怕它失去，即使是惊鸿一瞥，那种一瞥你也一样抓得很紧，逆境我们也是紧紧抓住，和它抗拒，犹如溺水的人，企图抓住一些东西，那种感觉就叫取。

在一切触境，如果没有根本作意，会产生无明触，导致种种无明受，对受的反应叫做爱。

修行的目的是为了看到苦之边。但你不认真的去面对，不认真的去看，不敢探究会生起苦的渊源（苦海的渊源就是十二缘起），不敢面对就看不到它的边。苦不是无边，只要你持续的观进去，就会看到它是有边的，只是你愿不愿意放下而已。

要破无明，必须无间根本作意，根本作意在实修上展现为，无时不见苦，是真的见到苦的根，真的要连根拔起，如果用八正道来对应的话，就是正见。

正见就是无时不见苦，根本作意是学习无时不见苦，真正见苦，就见到苦集，见到苦灭，见到灭苦之道。

这就是为什么要进行持续禅修训练，在身心里面下苦功的原因。 

繁体原文：

要在工作生活中保持清净的心，就要先端正自己的思維和心念，在壓力面前，一定要從積極的方面去看問題，禅是有所肯定也有所否定的，當你選擇了肯定的，正向的心念，你才能夠將問題和困難否定掉。
因為勉強的要去執取，才会有續，有就是想要繼續，很無明的想要繼續下去，要繼續、各種関係，要繼續當下的身，口，意，要繼續那個被过去所制约的習慣，不願放棄过去的記憶，不願放棄过去的五蕴，不願重新開始，當你執著在过去的事情里，它就有續了，生老病死，憂悲苦惱就繼續輪轉不巳。
爰在佛教的意涵，指的是執著性的貪愛，渴爱，和佔有欲，如感情，物質，財富的佔有，緊抓不捨，爰包括嗔，包括因不能佔有而引起自我受干擾痛苦煩惱的根源，这是一種很強烈的好恶，樂受想要繼續，苦受希望它趕快消失，这都是一種渴爰所引發的强取。
取就是一種緊緊的抓住，順境想要緊緊抓住，怕它失去，即使是驚鴻一瞥，那種一瞥你也一样抓得很緊，逆境我們也是緊緊抓住，和它抗拒，猶如溺水的人，企圖抓住一些東西，那種感覺就叫取。
在一切觸境，如果沒有根本作意，会產生無明觸，導致種種無明受，对受的反應叫做爰。
修行的目的是為了看到苦之边，但你约不認真的去面对，不認真的去看，不敢探究会生起苦的淵源，苦海的淵源就是十二緣起，不敢面对就看不到它的边，苦不是無边，只要你持續的觀進去，就会看到它是有边的，只是你願不願意放下而巳。
要破無明，必須無間根本作意，根本作意在實修上展现為，無時不見苦，是真的見到苦的根，真的要連根拔起，如果用八正道來对應的話，就是正見。
正見就是無時不見苦，根本作意是學習無時不見苦，真正見苦，就見到苦集，見到苦灭，見到灭苦之道。
这就是為什麼要禅修的訓練，在身心里面下苦功的原因。

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