Lisa老师每日分享（2020.10.31）

Lisa师姐每日分享

简体版（编辑：奕）

2020.10.31 第一条

如果你相信你的眼睛所看到的真实，眼睛的感官一定在欺骗你的心。即使你相信了自己的心，你的心也不会一直忠诚于你。人心在变，环境在变，心情也会跟着感觉走!

 在这个虚幻多变的内外世界里，找不到你所向往的完美，也靠不上值得信任的依赖。除非你能“观”，面对当下的存在，知。忘却曾经与未来，接受自己不完美，当下你就见到了繁星。

不完美，才美，烦恼即菩提，也是你修行的所在啊。在哪里执，就在哪里放。当你在坐禅的时候，看自己的嗔和执最清楚，如实的觉知到它即可。不要给五蕴耍，令你散乱，骗自己再制造故事。已经骗了自己无数劫，还不够吗。

2020.10.31 第二条

“行”的生起和灭去有明显的开始和结束，好像闪电，仔细观察。想蕴比行蕴来得更微细，行，闯进觉知，是念头的基本构建。想，不会像念头闪动般的被体验到。

当心完全停止，诸蕴非常平静时，才清楚感知到每一个蕴生起的方式。因此，想会扩散和渗透心，令心打结。如果在禅观，容易入想的新同修，对身心五蕴要清楚和了解。而心的部分比色蕴更加微细，一个人无法以眼睛深入观照它们，是基于定而产生的深观，能借由心来了知。

人间再多的缤纷，如果缺少佛法的滋养，禅修的练习，未来则是空想。佛法的重点不在于难易，而在于身体力行，在于实践与生活连结。有耕耘就会有收获，是千古不变的真理。全心全意地活在每个行动上，如同这是生命的最后，只有此时此刻，当下。

2020.10.31 第三条

行法，是指被聚集一起以形成一个身体、一个人、一只动物或其它存在物与事物的那些因素、作用和关系。

智慧，一旦心已变得足够宁静来观照时，对于练习禅修的人正确而稳当的方式就是：开始训练心以智慧去探究观照身体的各个部分，单一地或者在许多部分观照，就像把身体打开来往内去观照自己的身体。无法满足人任何期望的，就是关于这个身体和这个身体之内。关于生命存有和诸行法的迷惑错觉。

痴，就是关于这个身体的迷惑，对于生命存有和行法的执着，就是对这个身体的执着。从生命存有和行法分离就是从这个身体分离。爱与恨的痴迷就是对此身体的痴迷。

不想要死亡是对于此身体的担心，当一个人死了，亲友们的哭泣与哀痛也是因为这个身体。一个人从出生那天到死亡，一刻的烦恼与痛苦都是因为这个身体。日以继夜，动物和人们一窝蜂地东奔西跑，寻求食物和居所，全因这身体的本质需要。

这个世间主要的起因，就是像个轮子把人和动物转得头晕目眩，不曾让他们直正地张开双眼看清他们的真实状。这就像一把时时烧着他们的火，身体是这所有情况的因，就因为此身，生命被烦恼淹没。

没有修行的心像野兽，乱找，散乱不安，直到他们自已完全无法从这情况中脱离。简言之，此世间的整个事实，就是单单关于此身的事实。如果以智慧用方法观察身体，你会对身体厌倦与舍离，减少对身体的喜与爱着。

因而借由舍离它以抽离对身体的坚固执着。同时，对身体的所有感觉了知，不再被爱恨任何人的身体所迷惑。身体具备三特相，无常，苦，无我和四个成分，四大，四界地水火风，这是遍及整个身体的每一个部分的，所知见的称之为色法。

2020.10.31 第四条

你的修行有多大的成就，就要有与之相匹配的耐心和毅力。因此，无论你有多忙，都不要放弃禅修。基础要扎实，是你持续不断的坚持。生命有如待熟的果实，终将有掉落之时，所有生命皆有苦，有谁能够不死？

欲界，色界，无色三界的存在，皆由过去的业而成。如种子长出本体的形象，业报与意识如影随形。 心眼被贪嗔痴蒙蔽，因而生妄见。认为死后如生时，或认为身死神识也灭。欲界，色界，无色界，善，不善五处由心识所造。来去无声息，去哪里由心行决定。

繁体原文：

2020.10.31 第一条

如果你相信你的眼睛所看到的真實，眼睛的感官一定在欺騙你的' 心，即使你相信了自己的心，你的心也不会一直忠誠于你，人心在变，环境在变，心情也会跟著感覺走! 在这個虚幻多变的內外世界里，找不到你所向往的完美，也靠不上值得信任的依賴，除非你能觀面對當下的存在，知，忘卻曾經与未来，接受自己不完美，當下你就'見到了繁星，不完美，才美，煩惱即菩提，也是你修行的所在啊，在那裡執，就在那裡放，當你在坐禅的時候，看自己的嗔和執最清楚，如實的覺知到它即可，不要給五蕴耍，令你散乱，騙自己再制做故事，已經騙了自己無數劫，還不夠嗎。

2020.10.31第二条

行的生起和灭去有明顯的開始和結束，好像閃電，仔細觀察，想蕴比行蕴來得更微細，行闖進覺知，是念頭的基本构建，想，不会像念頭閃動般的被体驗到，當心完全停止，諸蕴非常平静時，才清楚感知到每一個蕴生起的方式，因此想会扩散和滲透心，令心打結，如果在禅觀，容易入想的新同修，對身心五蕴要清楚和了解，而心的部分比色蕴更加微细，一個人無法以眼睛深入觀照它們，是基於定而產生的深觀，能藉由心來了知，人間再多的繽紛，如果缺少佛法的滋養，禅修的練習，未来則是空想，佛法的重點不在於難易，而在於身體力行，在於實踐与生活連結，有耕耘就会有收獲，是千古不变的真理。全心全意地活在每個行動上，如同这是生命的最後，只有此時此刻，當下。

2020.10.31 第三条

行法，是指被聚集一起以形成一個身体，一個人，一隻動物或其它存在物与事物的那些因素，作用和関係。

智慧，一旦'心巳变得足夠寧靜來觀照時，对於練習禅修的人正確而穩當的方式就是，開始訓練心以智慧去探究觀照身体的各個部分，單一地或者在許多部分觀照，就像把身體打開來往內去觀照自己的身体。無法滿足人任何期望的，就是関於这個身體和这個身体之內。関於生命存有和諸行法的迷惑錯覺，痴，就是関於这個身體的迷惑，对於生命存有和行法的執著，就是对这個身體的執著。從生命存有和行法分离就是從这個身體分离。爱与恨的痴迷就是对此身體的痴迷。不想要死亡是関於此身體的担心，當一個人死了，親友們的哭泣与哀痛也是因為这個身体。一個人從出生那天到死亡一刻的煩惱与痛苦都是因為这個身體。日以繼夜，動物和人們一窝蜂地東奔西跑，尋求食物和居所，全因这身體的本質需要。这個世間主要的起因，就'是像個輪子把人和動物轉得頭晕目眩，不曾讓他們直正地張開雙眼看清他們的真實狀況，这就像一把時時烧著他們的火，身體是这所有情况的因，就因為此身，生命被煩惱淹沒，沒有修行的心像野獸，乱找散乱不安。直到他們自巳完全無法從这情況中脱离，簡言之，此世間的整個事實，就是單單関於此身的事實。如果以智慧用方法觀察身體，你会对身體厭倦与捨离，减少对身體的喜与爱著，因而藉由捨离它以抽离对身體的堅固執著，同時，对身體的所有感覺了知，不再被爰恨任何人的身體所迷惑。身体具備三特相，無常，苦，無我和四個成分，四大，四界地水火風，这是遍及整個身體的每一個部分的，所知見的稱之為色法。

2020.10.31 第四条

你的修行有多大的成就，就要有与之相匹配的耐心和毅力，因此，無論你有多忙，都不要放棄禅修，基礎要札實，是你持續不断的堅持，生命有如待熟的果實，终將有掉落之時，所有生命皆有苦，有誰能夠不死？

欲界，色界，無色三界的存在，皆由过去的業而成，如種子長出本体的形象，業報与意識'如影隨形。' 心眼被貪嗔痴朦蔽，因而生妄見。認為死後如生時，或認為身死神識也灭，欲界，色界，無色界，善，不善五處由心識所造，來去無声息，去那裡由心行决定。

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